1.存在即被官覺說。存在即被官覺或感覺是巴克來主教底主張。這主張有些人也許認為奇怪，他們會發生驚異的問語：“難道不被官覺或感覺的就不存在嗎？”這反應底根據是常識中的信仰，它不見得就是針對於原來主張的理論。另外一些人也許認為這主張非常之自然，他們也許會說：“沒有官覺或感覺到的東西，我們怎樣知道它們存在”。這當然隻是就知道存在與否說而不是就存在與否說。有些也許反對這主張，然而所用的理論至少一部分地就是這主張底理論。據說大文豪約翰生聽見巴克來主教底主張，非常之不讚成。碰巧他看見一塊石頭，他認為石頭是獨立存在的，他表示隻要踢石頭一下就知道石頭存在。主張巴說的人底回答很簡單：“以踢故”。這批評底理由一方麵當然是根據於石頭底硬性，果然沒有硬性雖踢也不至於有阻礙，另一方麵實在是根據於官覺或感覺以表示石頭底存在。就信仰說，約翰生反對存在即被官覺說；可是，就推理說，或就方法說，他讚成一部分的主觀的主張，他至少是以覺推存。他雖然有不合乎這主張的信仰，然而他有合乎這主張的理論。可見這主張並不那麽不“自然”。
2.此學說底方式。存在即被官覺或感覺說底出發方式似乎是本段所謂主觀的或此時此地的官覺現象底出發方式。巴克來本人或者意識到或者未意識到這方式。即令他未曾意識到這方式，這方式也在他底主張底涵義中。這就是說，如果他發生第一，第二兩段及本節A，B兩段底問題，他大概也會以官覺為出發點，以求主觀的自明的命題為出發原則。我們已經表示這方式很自然。其所以說自然者因為治哲學的人總想求立於不敗之地，而不敗之地隻有在主觀上或心理上才能得到。求不敗之地是很自然的，因此從主觀的心理上的自明或主觀的心理上的無可懷疑出發也就成為自然的出發原則。從官覺出發，注重耳聽目視，也許隻是生理上的自然；求不敗之地而以無可懷疑的命題為出發原則不隻是生理上的自然而已，同時也是思想上的自然。約翰生有這種自然感，巴克來也有。前者也許隻有生理上的自然感，而沒有意識到主觀的或此時此地的官覺現象底出發方式。巴克來大概意識到這方式並且利用此方式去建立他底哲學上的主張，理解化他底宗教上的信仰。