1.唯主學說底共同。唯主學說底共同可以用以下方式表示。茲以A為主觀官覺者，B與C為獨立存在的他人，BA與CA為主觀官覺者A所建立的“他人”（或“推論”到的“他人”），XA為對於A的某激刺，YA，YB，YC為A，B，C底反應，YAA，YBA，YCA為A底官覺內容中的“他人”底反應，而整個三角為A底官覺經驗。
此圖的確表示有共同。三角以外的A，B，X，YA，YB，YC都是唯主學說所不能應付的，而且是有些唯主學說之下的知識論之所不發生興趣的。唯主學說底激刺“他人”及反應都在三角圖形之內。唯主學說確有它所謂共同。從A底立場說，BA與CA與A本人各有反應而他們底反應YAA，YBA，YCA相同。A的確可以說A，BA，CA有共同的反應。但是這是唯主學說底共同，這不是非唯主的共同。
2.非唯主的共同。我們用以下方式表示非唯主的共同。茲以 A為主觀的官覺者；B，C為他人；x為激刺，YA，YB，YC為反應。非唯主的共同可以表示如下。
此圖把官覺內容撇開不談，因為我們故意要獨單化，這些內容我們也可以加進去，但我們底主旨既隻在表非唯主的共同，這些都不相幹。圖中有一條複線“= = = =”表示A，B，C底共同的經驗。此圖也表示共同，但除滿足A段（1）條所說的頭兩條件之外還滿足第三條件，A，B，C底官覺是彼此獨立的。此圖與上條底圖分別很大。上圖隻有A底官覺經驗，B，C雖也可以說有經驗，然而他們底經驗隻是A底官覺經驗中的官覺內容。B，C底反應是加上A底采色或加上A底理解的反應，獨立存在的B，C及他們底反應根本就在A底官覺範圍之外。本圖底情形兩樣。複線表示共同的經驗，官覺經驗本身是共同的，不但A可以說他們有同樣的反應，而且 B，C也都可以說他們底反應一樣。如果我們用一句話來表示這兩不同的共同，我們可以說上條底圖表示在A底官覺中A，B，C各官覺者遇著xA激刺有同樣的反應；而本條底圖表示在A，B與C底官覺中，A，B與C各官覺者遇著x激刺有同樣的反應。常識所要求的是後者，不是前者。問題在B與BA，C與CA，YB與YBA，YC與YCA。它們也許沒有一一相應的情形。果然如此，它們底分別非常之大。