請注意，我要再次討論之前已經涵蓋的內容。在使用釋夢技術時難免遇到夢的偽裝，但我們決定將這個問題暫時擱置，先研究兒童的夢，以期獲得關於夢的本質的決定性信息。依據調研結果，我們直接研究了夢的偽裝。我相信，我們已經借助某種方式克服了這個問題。但我們必須提醒自己，通過兩種方式發現的結果並不相互契合。我們現在的任務便是將這兩種結果融合起來，從而得出連貫的結論。
從兩種來源看，我們可以看出夢的工作主要是將思想變為幻覺體驗。這個過程是如何發生的，可以說是令人驚奇的，但這是普通心理學的任務，我們不必過問。從兒童的夢中，我們得知夢的工作的目的是求得欲望的滿足，以此克服幹擾睡眠的刺激。關於夢的偽裝，我們在不知道如何解讀之前，不能做出同樣的論斷。不過，我們一開始就希望能夠將夢的偽裝和兒童的夢銜接起來。這種期待的最初滿足使我們相信實際上所有的夢都和兒童的夢一樣利用了幼稚的材料，而且都是以兒童的心理刺激和機製為基礎的。因為我們已經了解了夢的偽裝，那麽必須繼續研究，以弄清楚“夢的欲望的滿足”這個假設是否也同樣適用於偽裝的夢。
我們剛才已經解釋過許多夢，但完全沒有討論“夢是欲望的滿足”這個問題。這個問題一定曾一次又一次地出現在你們的腦海中：“你憑什麽假定夢的工作的目的是滿足欲望？”這個問題很重要。實際上這就是一般的批評家常常提出的。你們知道人類生來對知識創新就有厭惡感，它表現為立即將創新縮小到不能再小的範圍，如果可以的話還要冠之以一個普通的名字。“欲望的滿足”便是給出的普通名稱，人們用它來概括這個關於夢的新科學。普通人一聽到夢是欲望的滿足便會問：“夢中哪裏才是欲望的滿足呢？”這便是對這個觀點的否認了。他們立刻想起自己的無數個夢，想起它們引起了極大的厭惡，因此認為精神分析關於夢的學說似乎很不可靠。不過普通人的這個問題是很容易答複的，在偽裝的夢中，欲望的滿足因無法被一眼看出而必須追尋，所以直到我們解析夢之後才能將其識別出來。你們也知道，在偽裝的夢中，欲望是被禁止的。這些欲望為審查機製所不容，它們的存在正是引起偽裝和審查的原因。但是，我們使一般批評家懂得這一事實並不容易，即在釋夢之前，不要問這個夢滿足了哪種願望。這一點一直被人們忘記。批評家對“夢是欲望的滿足”的懷疑態度隻不過是審查機製作用的結果，是因為他們不願承認替代物表達了夢的欲望。