你們可能理所當然地認為自己理解“性”的意義。性當然是不雅的，絕對不能堂而皇之地談論。我聽說一位著名精神病學家的學生曾大費周章，才讓他的老師相信歇斯底裏症的症候常表現出與性相關的問題。為了讓老師相信這一點，學生們帶他來到一名歇斯底裏症女患者的病床旁，這個女人的症候顯然是模仿生孩子的動作。但那位老師丟下一句評論：“生孩子不一定和性有關啊。”當然，生孩子不一定就是不雅的。
我知道你們不讚成以說笑的態度來談論這個嚴肅的問題，但這也不完全是笑話。嚴肅地說，“性”的概念很難定義。也許所有與兩性差異相關的事宜都可定義為“性”，但這個定義又是那麽空泛而不確定。如果你們將性行為作為中心因素，那麽可能會認為，從身體尤其是異性的性器官獲得性快感可以統稱為“性”。狹義地說，性指**的**和性動作的完成。但照這麽說，你們幾乎把“性”等同於“下流”了，那麽生孩子便不屬於“性”的範疇。但如果你們把生殖功能作為性的要義，便可能會將許多目的不在於生殖但確實與性有關的概念排除在外，比如**，甚至接吻。但我們早有心理準備，下定義總會遇到困難，這裏就不必再做這種嚐試了。我們或許能懷疑“性”這個概念不一定有完善的定義。但總的來說，“性”的概念又是大家都知道的。
下麵這些“性”的概念所包含的因素足以代表普通人的理解：兩性的不同、獲得性快感、生殖功能、不雅觀而必須隱藏的概念。但這些概念不能令科學家滿意，因為通過艱苦的研究，當然這種研究隻有通過被試者的犧牲和無私奉獻才能取得，我們發現了一係列與普通人異常不同的**。其中一類被稱為“性倒錯”，這些人似乎跨越了兩性的差異，隻有同性才能引發他們的性欲。異性，甚至是他們的性器官，不再能引起他們的性欲。甚至在極端的例子中，反而變成了惡心的東西。他們當然也不會參與生殖活動。我們將此類人稱為同性戀或性倒錯者。他們在其他方麵的心理發展，無論是理智還是倫理，往往具備無可指摘的高尚標準，隻因有此特點而異於常人。科學家稱他們是一類特殊的人群，即“第三性”，呼籲他們應享有和其他兩性平等的權利。也許我們有機會批判性地審視他們的言論。當然，他們並非總如宣稱的那樣，是人類的“精英”。他們可能僅僅像擁有不同性結構的人群一樣，構成了無價值的次等人類群體。