七·一 能之即出即入謂之幾。
第一章說能有出入。能既有出入，當然有入此出彼底情形發生。既出彼入此，也當然有未入而即將入未出而即將出的階段。此即出即入我們叫作幾。
幾字從前大概沒有這用法，可是，在本文裏這用法似乎可以說得過去。我底感覺也許是錯的，但我感覺得幾字帶點子未來而即將要來未去而即將要去底味道。這未來而即將要來未去而即將要去，在日常生活中，是相對於我們所注意的事而說的，其實任何事體都有這一階段。可是，未來者不必來，不一定來，未去者也不必去，不一定去；本條所注意的是即來即去。
以上是從事體著想。但所謂事體最後的分析仍是能之出入。即以天下雨而論，如果我們根據以上幾章底討論一層一層地推上去，我們會達到能有出入那一原則。幾底最普遍最基本的說法還是從能這一方麵說。如果我們說事之即來即去謂之幾，一方麵不夠普遍，因為有好些即來即去的不是日常所謂事體；另一方麵也不夠基本，因為事之即來即去不過是形而下的現象而已，它們底本質仍是能之即出即入。
七·二 有理幾，有勢幾，自能之即出入於可能而言之幾為理幾；自能之即出入於個體底殊相而言之幾為勢幾。
能之出入於可能在本書底條理上是比較基本的出入。在自然史上某時期有某某種動物或植物而在某另一時期無此種動物或植物。所謂有某某種動物或植物，照本書底說法就是能之人於某某可能，而所謂無某某種動物或植物就是能之出於某某可能。能既出入於可能，當然也即出入於可能。這樣的幾為理幾。
在自然史底曆程中，從前有而後來沒有的動物植物非常之多，這表示能之入而後出的可能非常之多。在現在能之出入於可能底速度似乎比從前增加。就出而說，不僅天演淘汰許多東西，人力也加入此淘汰而增加此淘汰底速度。煤與煤油底恐慌都是人力消耗底恐慌。可是，雖然如此，人力增加的東西更多，並且速度更快。各種發明的機器都是能所新人的可能，各種試種出來的草木鳥獸也都是能所新人的可能。能之出入於可能的機會既多，能之即出即入底速度也增加。