普通所謂時勢的時也就是時間的時，不過注重點不同而已。我們談時勢，一方麵我們注重內容，我們決不會僅談時間底川流或時間與空間底關係那一類的問題，我們所注重的是事實、趨勢等等。另一方麵我們總免不了提出“當時”底問題。這當時大都就是一時底“現在”，除非我們把時期標明出來，例如三國底時勢。
我們談時勢的時候，我們所談的既是事實，所注重的總是時間底內容，這就是說一時間底幾與數，或當其時底幾與數。這表示所謂時勢的時也是幾與數的時。至以後所談的得於時或失於時也是這樣的時。總而言之，從現實底曆程著想，幾與數就是時間（視為實的），從現實曆程中任何一平削的現實狀態著想，該狀態所居的時間（視為空的），也就是該時間（視為實的）底幾與數，而該時間（視為實的）底幾與數就是該時間（視為實的）。
七·一六 有得於時，有失於時，得於時者適，不得者乖。
本條底時就是上條有內容的時。說得失總有主觀者，對於時說得失，此時總是與主觀者同時的時。上條說幾與數謂之時，本條底得於時，失於時，即是得於幾與數，失於幾與數。對於幾與數有所得失，此幾與數總是相幹的幾與數。這幾與數總同時是運與命。得於運的那運是好運，失於運的那運是壞運，得於命的那命是好命，失於命的那命是壞命。
照此說法有些幾與數雖相幹於一個體而該個體對之既無所謂得，也無所謂失。這當然就是說有些運與命無所謂好壞，這就是日常生活中的平平常常的事體。得與失雖彼此不相容而不彼此窮盡，不得於時不必即失於時，不失於時也不必即得於時。這是從個體對於一件一件的事底反應方麵說。
若從一個體得於時的多少，或失於時的多少，或無所得失於時的多少說，一個體有得於時的時候多，失於時的時候少，也有失於時的時候多，而得於時的時候少。前者我們叫作得於時的個體，後者我們叫作失於時的個體，前者即運命好的個體，後者即運命壞的個體。前者我們說它適於它底環境，後者我們說它乖於它底環境。