太安二年（303）七月，李流遷到郫城駐紮。這時候百姓或四散奔逃，或結寨自保，城鄉空空****，李流的軍隊得不到糧食補充，出現了士兵挨餓的情況，為此，李流把目光投向距郫城不遠的青城山，在那裏，道士範長生傳道收徒，管轄著一千多戶人家，糧食充足，依靠山勢險要據守。
這裏需要對我國的本土教道教做一介紹。
說起道教，我們首先想到的是道家，然而道家和道教其實是不同的。道家是後人把老子、莊子等先賢的論述歸納為一體的一個學術流派，道教則是產生於東漢時期的一種宗教。
在東漢章帝劉炟（57—88）召集的白虎觀會議(1)上，人們把儒學神學化，完成了神人合一的過程。班固整理的會議記錄《白虎通德論》在解釋“三綱六紀”(2)等儒家教義時，將讖緯神學與儒學經書置於同等的地位，並行引用。自此以後，中國社會一切以儒學為中心，一切又都用神學去解釋，這為道教的產生提供了溫床。
從東漢安帝劉祜時期（10—125）起，饑荒、瘟疫大肆流行，百姓饑苦不堪。宗教可以給人一種精神安慰，因此得到統治階級和被統治階級的歡迎，道教就這樣在東漢順帝時期（125—144）應運而生了。
道教早期的教義可以用兩句話概況：“上雲羽化飛天，次稱消災滅禍。”也就是說，初級的可以祛除病痛，消去災禍；高等的可以修煉成仙，跳出生死輪回。天師道（道教前身）的創始人為張陵（34—156），他自稱“太清玄元”“天師”。張陵是第一代天師，他在青城山收徒傳教，信徒需要出米五鬥交給道觀，因此這個教派又被稱為“五鬥米道”。張陵曾“構二十四治館”，其中“二十三所在蜀”，一所在鹹陽，可見蜀郡是道教的大本營。前麵所講的巴氐李氏就信奉五鬥米道。