問《誌士仁人》章。
先生曰：“隻為世上人都把生身命子看得太重，不問當死不當死，定要宛轉委曲保全，以此把天理卻丟去了，忍心害理，何者不為。若違了天理，便與禽獸無異，便偷生在世上百千年，也不過做了千百年的禽獸。學者要於此等處看得明白；比幹、龍逢，隻為他看得分明，所以能成就得他的人。”
生死是人生最根本的大問題，所以哲學家常常會思索死亡的問題。所謂“千古艱難唯一死”，如果能夠看透這一點，人生還會有什麽困難呢？其實，對死亡的恐懼，來自對死亡的無知和對生存的執著。既然死後的世界是不可知的，那就意味著任何人都不能確定活著和死亡哪一個更快樂、更自在，那麽為什麽人們不能對死亡進行一個樂觀的猜測呢？
人總是習慣性地把死亡想象成失去、虛無、黑暗、痛苦，所以在人的心裏，死亡成了絕望的代名詞。我們心甘情願被自己的想象所欺騙，因而生出了種種恐懼，又讓這種種恐懼占據了內心，影響了活著的心情。六祖慧能禪師彌留之際所說的“你們不用傷心難過，我另有去處”，猶在耳邊，發人深省。沒人知道死後的人是否快樂，說不定在“另有去處”反而活得更自由舒服。
關於生死苦樂的問題，有一則關於莊子的有趣故事：
莊子到楚國去，途中見到一個骷髏，枯骨凸露，呈現出原形。
莊子用馬鞭從側旁敲了敲，問道：“先生是貪求生命、失去真理，因而成了這樣呢？抑或你遇上了亡國的大事，遭受到刀斧的砍殺，因而成了這樣呢？抑或有了不好的行為，擔心給父母、妻子兒女留下恥辱，羞愧而死成了這樣呢？抑或你遭受寒冷與饑餓的災禍而成了這樣呢？抑或你享盡天年而死去成了這樣呢？”莊子說罷，拿過骷髏，用作枕頭而睡去。