珍重江船冒暑行，一宵心話更分明。須從根本求生死，莫向支流辯濁清。久奈世儒橫臆說，競搜物理外人情。良知底用安排得？此物由來自渾成。
王陽明在《次謙之韻》一詩中感歎越來越多的人想要從身外之物中尋求生死的道理，自古以來的帝王將相執迷於長生不老藥就是如此。忽略了從自己本身的良知去尋獲生死的真諦，實在是舍本逐末。
而人們之所以害怕死亡，就是因為人們將死亡當作一次未知的不可掌握的旅程，說到底，還是人們渴望擁有、害怕失去的欲望在作怪。因此，大多數人都是輕死貴生的，俗話說“好死不如賴活著”就是其典型表現。
莊子曾經講過這樣一個故事：
麗姬原本是一個民女，因為王宮選宮女，她被選中，最後還成了王後，享盡榮華富貴。她在回想當初被選中的情景時說，那時她在家裏哭得一塌糊塗，情形悲慘，現在看來反倒覺得當初的自己是多麽荒唐、愚蠢、無知。
莊子借麗姬的典故來比喻人對待生死的態度，人們懼怕死亡就像麗姬當初懼怕進宮一樣，既然我們不知道死亡之後會發生什麽，又何必麵對死亡而哭泣呢？
清朝順治帝曾說：“未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼蒙矓又是誰？”未出生當然不知道自己是誰，從娘胎呱呱落地的那一刻知道自己是誰嗎？唯有慢慢長大後才清楚地意識到“我”的存在，等往生閉上眼後，請問自己又是誰？
在佛家看來，死去的隻是人的軀殼，真正的生命則是綿延不斷的。人有生老病死，所以“生，未嚐可喜；死，也未嚐可悲”。這就是佛教對於生死的看法。
佛陀的弟子不斷問佛陀：“佛死了都到哪裏去了呢？”佛陀總是微笑著，保持沉默。
但這個問題一次又一次被提出來，於是佛陀對弟子說：“拿一支蠟燭來，我會讓你們知道佛死了到哪裏去了。”