為什麽我比別人知道得多？換句話說，為什麽我這麽聰明？我從來沒有思考過那些不是真正問題的問題。我從來沒有浪費過我的力量。例如，我沒有經曆過任何宗教方麵現實的困擾。我一點也不知道所謂“有罪”的那種感覺。
同樣，我沒有一種測試良心悔恨的標準；我覺得良心的悔恨不是什麽值得重視的東西；我不喜歡把我的行動置於危難之中；我喜歡從具有價值的問題中完全除去壞的結果。因為在邪惡結果之前，太容易失去觀察一個行動的適當立場。我覺得良心的悔恨是一種“邪惡之眼”。
某些失敗過的東西，正因為它已經失敗，所以更應該加以尊敬，這更能符合我的道德觀。“上帝”“靈魂不朽”“拯救”“來世”，這些都隻是觀念，我一點也不注意這些觀念，也從來沒有對這些觀念浪費過我的時間，甚至當我還是一個小孩子的時候。雖然對於這方麵，也許我從來就不夠被稱為一個小孩，我根本不知道作為一種結果的無神論，更不知道作為一種事物的無神論；對我而言，這是本能。
我太好問、經常懷疑、過分傲慢，以致不可能對完全顯明地解決事物疑難感到滿意。上帝就是這麽一種完全顯明的解決意圖：在我們思想家看來，這是一種一點都不高明的解決方式。從根本上說，上帝不是別的，隻是對我們的一種粗劣命令：你不應該有思想。我對另外一個問題很感興趣，“人類的拯救”對這個問題的依賴遠比對任何一項神學奇跡的依賴更明顯——營養問題。
為了一般目的起見，我們可以這樣說：為了獲得最大力量，為了獲得珍美的東西，為了達到擺脫道德教條的美德，你必須怎樣小心地培養你自己？這裏，我個人的經驗可能是最壞的經驗：我感到驚奇，居然要那麽漫長的時間才認識到這個問題，並從經驗中獲得理解。隻有我們全無價值的德國文化，它的“理想主義”，才可能在某種程度之內解釋為什麽在這方麵，我是如此笨拙以至於我的無知幾近神聖。