我在那個時候（1876）對自己的看法，與借以承擔我畢生工作的非常信心以及其中一切世界曆史性的東西，在全書中表現得非常明顯，尤其是在一段意義深長的話中表現得非常明顯。盡管事實上由於本能的機敏，我還是避免用“我”這個字，但是，情形依然如此，不過，這個時候，對我啟發最大的，不是叔本華或瓦格納，而是我的朋友保羅·李博士，所幸，保羅·李是一個非常精細的人，他是不易受騙的。
在我的讀者當中，發生了一些使我失望的事情，例如，對於一個普通的德國教授而言，上麵的這些話，會使他認為整個這本書是進一步的保羅·李的思想。事實上，這與我朋友們所說的五六句話相矛盾。人們可以讀《道德的係譜》的序言來證明。上麵所指的一段話是：那麽，一個最勇敢和最冷靜的思想家，《道德感情的起源》（請讀《第一位反道德者尼采》）的作者，以其對人類活動銳利而決定性的分析，所獲得的主要結論是什麽呢？
他說，道德上的人並不比肉體上的人更接近於睿智世界，因為根本就沒有睿智世界。這句話在曆史知識的衝擊之下變得堅韌和鋒利（請讀《對一切價值的重新估價》）了，也許在未來某個時候，也許就在1890年，可以用它來作為砍斷人類“形而上需要”樹根的斧頭，誰將預知這是人類之福還是人類之禍呢？但是無論如何，這是一句含有至理的話，在麵對這個具有一切偉大知識所具有的雅努斯之麵(7)的世界時，這句話一方麵是具有豐富收獲的，另一方麵也是可怕的。
注釋
(1) 拜羅伊特音樂節，拜羅伊特原為德國巴伐利亞的一個城鎮，此地有歌劇院，專演瓦格納歌劇，後來於1876年創立音樂節，演出節目全為瓦格納的歌劇，故又稱為瓦格納音樂節，首次演出者為《尼伯龍根的指環》，曆來演出次數最多之歌劇為瓦格納的《帕西法爾》。