子夏篤信聖人，曾子反求諸己。篤信固亦是，然不如反求之切。今既不得於心，安可狃於舊聞，不求是當？就如朱子亦尊信程子。至其不得於心處，亦何嚐苟從？
王陽明反對人們過於崇拜聖人的行為，認為這樣容易禁錮自己的頭腦，在“因循舊說”中喪失自我思考的能力。
崇拜聖人，其實就是人們常說的“偶像崇拜”。偶像崇拜自古有之，偶像的含義因時代的變遷而有所不同。就中國傳統的儒學思想而言，更多的是比喻人們心目中具有某種神秘力量的象征物。這種象征物，既可以是塑造成形的佛像，也可以是活生生的人物。就其本質而言，偶像具有供人仿效、提供精神力量的積極作用。然而，它也可能導致崇拜者自主意識的迷失。
我們崇拜偶像是為了給自己樹立一個榜樣，從而完善自我。被視為偶像之人，他們以自身的成就為世人樹立了榜樣，並非要壓倒眾人而獨占鼇頭，而是希望後繼之人大膽超越，有所創新。若在偶像崇拜的過程中迷失了自我，盲目模仿他人，將永遠活在偶像的陰影之中。
王陽明所言“聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道”，指出聖人與天地萬物、芸芸眾生並沒有本質上的區別，隻要是適合自己的，都可以為我所用。因此，對於心中崇拜的偶像，我們可以借鑒其思想，卻不應盲目迷信他們。盲目的偶像崇拜是成功路上的絆腳石，而有所選擇、取其精華的偶像崇拜，才能鋪平成功的人生之路，激發出於後世有益的人生智慧。這一點，幾百年前的丹霞禪師就已參透。
一個寒冷的冬天，丹霞禪師雲遊到洛陽。一日，天空突然下起鵝毛大雪，丹霞禪師便走進附近的惠林寺避寒。天氣實在太冷，丹霞禪師看到佛殿上供著很多木佛像，佛像前還供著香火。於是，他毫不猶豫地拿起一個木佛像，將其點燃，生火取暖。