前文已述，經戶部尚書楊一清推薦，正德六年（1511）正月，王陽明被提拔為吏部驗封清吏司主事。同年二月，出任會試的同考試官。當時會試的第一名是鄒東廓，後來成為王陽明的高徒之一。
鄒東廓（1491—1562），名守益，字謙之，江西安福人。諡號“文莊”，被後人尊稱為“東廓先生”。正德六年，鄒東廓參加會試拔得頭籌，參加殿試又取得第三名的好成績，後被任命為翰林院編修。宸濠之亂時，鄒東廓曾陪同王陽明前往平亂。
嘉靖三年（1524）二月，朝廷爆發了爭論世宗生父興獻王尊號的事件，史稱“大禮議之爭”，鄒東廓因為反對世宗的主張而被打入大牢，然後被貶謫到廣德州，後來得以複職，出任南京國子監祭酒，但是很快又被奪去官職，晚年致力於講學授業。世宗去世後，鄒東廓被追贈為南京禮部右侍郎。
鄒東廓是王門三派中的“良知正統派”，即“良知修證派”的大儒。他很好地傳承了陽明學的主旨，致力於修正其他兩派，尤其是“良知現成派”的流弊。雖然鄒東廓的治學還是以“致良知”為根本，但是他所謂的“良知”更強調天理，還強調敬、戒、懼和慎獨等功夫，出現了向朱子學靠近的傾向。黃梨洲在《明儒學案》中評價他說：“先生之學，得力於敬。敬也者，良知之精明而不雜以塵俗者也。陽明之沒，不失其傳者，不得不以先生為宗子也。”
王陽明在擔任會試同考官時，選取了鄒東廓和南元善等人。南元善（1487—1541），名大吉，號瑞泉，陝西渭南人氏。正德六年進士，曆任戶部主事和戶部員外郎，後來在紹興府太守任上致仕返鄉，嘉靖二十年（1541）去世。
南元善二十歲時因為擅長古文辭而聞名於鄉野，後來篤誌於聖學，慢慢放棄了辭章之習。他性格狂放，不拘小節，追隨王陽明致力於實踐功夫，最終悟出“人心自有聖賢，奚必他求”。現在傳世的《傳習錄》中卷就是南元善編纂的。《王文成公全書》中有關南元善的文章也有數篇，王陽明在每一篇中都對他予以誇讚。曾著有《理學宗傳》的孫夏峰評價南元善說：“蓋先生之學以致良知為宗旨，以慎獨改過為致知功夫，飭躬勵行，敦倫敘理，非世儒矜解悟而略檢押者可比。故至今稱王公高第弟子，必稱渭南元善雲。”