在上文提到的王陽明的弟子中有一位特殊人物，他就是方叔賢。正德六年（1511）正月，王陽明出任吏部驗封清吏司主事時，方叔賢是吏部郎中，是王陽明的上司。
方叔賢，名獻夫，字叔賢，號西樵，諡號“文襄”，南海人氏，弘治十八年（1505）進士，正德年間被任命為禮部主事，後來又轉任吏部員外郎。方叔賢曾與王陽明交談，感觸頗深，於是向王陽明行弟子禮。據此我們也可以看出王陽明的感化力是多麽強大，而方叔賢是多麽虛心向學。
但是，方叔賢身體不太好，最終因病辭職返鄉，在西樵的山中苦讀十年後，於嘉靖元年（1522）複出，出任武英殿大學士。後在家中休養十年，去世後被追授為“太子太保”。
方叔賢歸省之際，王陽明特意寫了四首詩送別，題為《別方叔賢》（《王文正公全書》卷二十）。王陽明在第一首詩中傾訴了自己的離別之情，非常適合送給歸省的友人。“西樵山色遠依依，東指江門石路微。料得楚雲台上客，久懸秋月待君歸。”
後三首詩是論學之詩，第二首詩這樣寫道：“自是孤雲天際浮，篋中枯蠹豈相謀。請君靜後看羲畫，曾有陳篇一字不？”大意是：就如同孤雲懸掛於天際一樣，虛中本來就藏有實，因此隻通過讀書是不可能得道的。希望各位能夠靜下心來，去看一下伏羲創立的八卦，其中又豈有冗餘之處？因此要想求道，就不能僅靠讀書。王陽明其實是在告誡方叔賢，不要陷入朱子學的讀書窮理之弊。
接下來，他在第三首詩中寫道：“休論寂寂與惺惺，不妄由來即性情。笑卻殷勤諸老子，翻從知見覓虛靈。”大意是：究竟是讓心保持“寂寂”好，還是讓心保持“惺惺”好呢？這種討論根本就毫無意義。人的性情本來就是“不妄”的，宋代諸儒不辭辛苦地通過“知見”去尋覓“虛靈”，這本身就非常可笑。王陽明其實是在用此詩批評宋儒通過胡亂撥弄“知見”去探求人的內心的行為。