本節將向各位讀者介紹王陽明篤信儒學的經過，以使各位能夠更好地理解王陽明儒學和朱熹儒學的不同立場。
前文已述，結婚翌年，即弘治二年（1489），十八歲的王陽明拜訪了廣信府的大儒婁諒。婁諒向他介紹了宋儒的“格物”說，並且告訴他“聖人必可學而至”，這使得王陽明開始對儒學產生較強的興趣。
當時恰是朱子學的鼎盛時期，一提起儒學，一般都指朱子學。在京城期間，王陽明迷上了朱熹的著作。朱子學的特點是“格物窮理”，朱熹也曾言“一草一木皆涵至理”，於是王陽明就按照朱熹的教誨去修習格物之學。其父所在官署的庭院內有很多竹子，王陽明覺得每棵竹子都應該有其理，於是不分晝夜地盯著竹子看，打算窮盡竹子之理。時間一長，王陽明感到疲勞困乏，加上他生來體弱多病，所以最終病倒了。王陽明“益委聖賢有分”，於是放棄了修習朱子學。後來他又沉迷於文學，學習兵法，修習神仙養生之道等，度過了一段思想的混亂期。
王陽明有誌於朱子學時還不到二十歲，年齡、學識和經驗都很不成熟，再加上他想直接悟出曠世大儒朱熹所說的“物之理”，由於缺乏積澱和不切實際，失敗也是理所當然的。王陽明生來體弱多病，但富有豪氣。他不想循序漸進，隻想一氣嗬成地體悟到朱子學的窮極之理，這是導致他失敗的根本原因。
朱熹的“格物之學”其實源自北宋的程頤。朱熹重視“格物”，他把“格物窮理”視作儒學入門的第一步。在四十歲左右時，朱熹通過“格物”，意識到自己以前的學問中存在著一些錯誤。在這個過程中，朱熹一直刻苦讀書，一有疑問便會去問老師，如果對老師的回答仍有疑問，他又會去問別的老師，一直到問明白為止。經過刻苦學習和積累，朱熹最終明白了“格物”的奧義，並將其確立為自己學問的基礎。朱熹的勤學之苦和積累之功是常人所不能比的。