王陽明認為宋代的陸象山得到了孔子和孟子的真傳，但是陸象山的學說卻久受壓製，未能得到彰顯，而且孔廟中也缺少陸象山的牌位，陸象山的子孫也未能沾到褒崇之澤，於是他下令要求撫州府金溪縣的官吏要將陸氏嫡係子孫像其他地方對待聖賢子孫那樣，免除他們的徭役。如果陸象山的子孫中有條件不錯的孩子，要把他們送進學堂，幫助他們完成學業。
我曾經在論朱子學和陸王學的曆史時說過：
朱熹其實將中國自古代至宋代的所有思想全部拿來為己所用，采取“大山不讓土壤故能成其高，江海不擇細流故能成其深”的態度，最終創立了自己的朱子學，但對朱熹影響最大的還得數北宋的諸位儒學大家，其中就包括周敦頤、張載、邵康節、程顥和程頤等大師。尤其是程顥和程頤，他們二人是中國哲學史上非常重要的人物。概括來說，陸象山和王陽明繼承的其實就是程顥的學術思想，而朱熹繼承的主要是程頤的學術思想。
1107年，程頤去世。23年後，朱熹降生。朱子學的學術脈絡大致可歸納
為程頤—楊龜山—羅從彥—李延平—朱熹，朱熹是程朱理學的集大成者，同時也是儒學史上新時代的開拓者。
陸象山和朱熹生活在同一時代，並且和朱熹的關係還非常好，但其學術思想卻和朱熹完全相反。於是，天下的學者也被分為朱陸兩派。
1192年，陸象山去世。1200年，朱熹去世。1279年，南宋滅亡。從朱熹去世至南宋滅亡，這大約是79年。元朝總共是88年。從明朝建立到王陽明降生是103年。這樣算來，從朱熹去世至王陽明降生，一共間隔了大約270年。在這270年裏，儒學分化成了朱子學派、陸子學派和朱陸調和派三派。但這三派中，朱子學的注釋最為完備，而且當時的科舉考試也以朱熹的著作為標準，所以朱子學的影響力要遠遠大於陸學。