【原文】
問孟子言“執中無權猶執一”[1]。
先生曰：“中隻是天理，隻是易，隨時變易，如何執得？須是因時製宜，難預先定一個規矩在。如後世儒者要將道理一一說得無罅漏，立定個格式，此正是執一。”（《傳習錄（上卷）·陸澄錄》）
【譯文】
陸澄就孟子說的“執中無權猶執一”這句話請教陽明先生。
陽明先生說：“‘中’就是天理，就是‘易’，隨時變易，怎麽能‘執’呢？必須因時製宜，很難預先定一個規矩。就像後代的一些儒生，一定要將道理一一說得沒有漏洞，要立一個固定的格式，這正是所謂的‘執一’。”
【解析】
這節的中心點在於陽明提出了“天理”的一大特點，那就是“隨時變易”。學過唯物辯證法的我們看到這裏可能覺得有點熟悉，唯物辯證法的總特征就是“聯係和發展”，其中所謂的“發展”用中國古人習慣的表述就是“變易不居”。中國古人沒有刻意提出“聯係”這個說法，但是“隨時變易”這個觀點中也涵蓋了“聯係”的意思。
為什麽這樣說呢？在唯物辯證法學說裏，說“聯係”是從不同事物在空間上的相互關係談的，說“發展”是從同一事物在時間先後上的不同表現形式談的。那麽，陽明的心學是以人為中心的學說，也就是說是以人為中心點立論的，或者更確切地說，是以人心為立足點立論的，考察人和人心，會發現人心的一個特征是具有瞬時性和唯一性，意思是，在同一個時刻，也就是在當下這個時間點上，人心隻能是在一個“物”上，人永遠無法同時生活在兩個不同的時刻。
盡管同一時刻共同存在的事物是有其聯係性的，但是，即使是在處理大體看似同一時間的不同事物時，人也是以一種有先有後的順序在處理。而人是永遠活在當下的，沒有人可以活在過去和未來，哪怕是過去的一秒和未來的一秒也不行。這樣一來，所謂的“事物間的聯係”投射到人心，依然可以認為是“變易”，對於人心的體驗來說，從一個物轉移到另一個物，不是變易又是什麽呢？