【原文】
問道之精粗。
先生曰：“道無精粗，人之所見有精粗。如這一間房，人初進來，隻見一個大規模如此。處久，便柱壁之類，一一看得明白。再久，如柱上有些文藻，細細都看出來。然隻是一間房。”（《傳習錄（上卷）·陸澄錄》）
【譯文】
有人問“道”的精粗問題。
陽明先生說：“‘道’沒有精粗（之分），人的見解有精粗。比如這一間房子，人剛進來，隻看到一個大的輪廓是這樣。住得久了，就會連柱子、牆壁之類，一一都看明白了。再住得久些，比如柱子上有些紋理，都能細細地看出來。然而仍舊隻是這一間房子而已。”
【解析】
此節的關鍵詞是“道”字，這個字正是心學思想和唯物主義產生交集、發生碰撞的一個例證。“道”字在這一節裏的含義可以解釋為事物的本質和規律，也和唯物論中對“物質”所下的定義類似，即強調“不依賴於意識的客觀實在”。因為陽明說了“道無精粗，人之所見有精粗”，在這裏很明確地把“道”和“人之所見”分為兩個不同的範疇來談，喜歡玩“綜合法”的陽明終於給我們來了一個應用“分析法”的驚喜。
將“道”和“人之所見”分開談，也就是承認了“道”獨立於人的意識的客觀實在性。撇開《傳習錄》其他節不談，僅就這一節來說，陽明先生儼然是一個堅定的唯物主義論者。此刻的陽明仿佛被唯物主義思想給“招安”了。
陽明用房子比喻，得出的結論是房子依然是那間房，不過人對房子的認識有一個精粗之分。陽明整段話看似都是在說房子“能被意識反映而又不依賴於意識而存在的客觀實在性”，但是如果聯係《傳習錄》中其他內容中體現出的陽明先生的一貫主張，仔細揣摩其用意，他強調的重點還是在於“人之所見有精粗”這種人的內心對外在世界的能動反映性上。這種情況猶如家長在批評自己那調皮搗蛋考試又沒有及格的孩子，總喜歡說你看鄰居家孩子怎麽怎麽聽話，學習成績怎麽怎麽好一樣。聽起來好像都是在表揚鄰居家孩子，其實心裏壓根兒不是在關心鄰居家孩子，重點還是在於把自己的孩子**好。