【原文】
問：“名物度數[1]，亦須先講求否？”
先生曰：“人隻要成就自家心體，則用在其中。如養得心體，果有未發之中，自然有發而中節之和[2]，自然無施不可。苟無是心，雖預先講得世上許多名物度數，與己原不相幹，隻是裝綴，臨時自行不去。亦不是將名物度數全然不理，隻要‘知所先後，則近道’[3]。”
又曰：“人要隨才成就，才是其所能為。如夔之樂，稷[4]之種，是他資性合下便如此。成就之者，亦隻是要他心體純乎天理。其運用處皆從天理上發來，然後謂之‘才’。到得純乎天理處，亦能‘不器’[5]。使夔、稷易藝而為，當亦能之。”又曰：“如‘素富貴，行乎富貴；素患難，行乎患難’[6]，皆是‘不器’。此惟養得心體正者能之。”（《傳習錄（上卷）·陸澄錄》）
【譯文】
有人問：“名物度數，也需要先學習掌握嗎？”
陽明先生回答說：“人隻要修養好自家的心體，用也就在其中了。如果養好了心體，真的有一個未發在心中，自然就可以發而符合於中節之和，自然就沒有什麽不能幹的。但如果沒有這種程度的心體修養，就算預先熟稔了世上眾多的名物製度，也與自己沒有切身的關係，隻是臨時裝點一下，自己卻做不來。但也不是說將名物製度全然不理會，隻是要‘知所先後，則近道’。”
陽明又說：“人要根據自己的天賦來造就自己，才能實現自己的生命價值。像夔對音樂，稷對於種植，都是天生的資質和興趣愛好與所從之業相吻合造就了他們。成就了他們，也是在於他們的心體純乎天理。具體的運用也都是在順應天理處而得來的，然後被稱為‘才’。達到純乎天理之處，也就能做到‘不器’。如果讓夔和稷互換一下職業，他們應該同樣能做到很出色。”陽明又說：“像‘素富貴，行乎富貴；素患難，行乎患難’，都是‘不器’的表現。這隻有那些能把心體修養得純正的人才能做到。”