【原文】
崇一[1]問：“尋常意思多忙，有事固忙，無事亦忙，何也？”
先生曰：“天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不後，不急不緩，雖千變萬化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定時，與天運一般不息，雖酬酢萬變，常是從容自在，所謂‘天君泰然，百體從令’[2]。若無主宰，便隻是這氣奔放，如何不忙？”（《傳習錄（上卷）·薛侃錄》）
【譯文】
崇一問：“平時，心裏感到忙亂，有事時固然忙亂，無事時也忙亂，這是怎麽回事？”
陽明先生說：“天地間的氣機，本來沒有一刻停息過。但天地有一個主宰，於是就能不先不後，不急不慢，即使千變萬化，而主宰是一成不變的，人要靠這個主宰過活。如果主宰安定，如同天地運行一樣沒有停息，即使應酬之事千變萬化，也經常從容自在，這就是所謂‘天君泰然，百體從令’。如果沒有這主宰，便隻有氣在心中四處奔流，怎麽會不忙呢？”
【解析】
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這幾句是《道德經》中的話，其中的“法”是效法的意思。陽明這裏的意思，用《道德經》中的這幾句來詮釋再恰當不過，這裏陽明要求人效法天地，做到主宰常在。
所以對於現代那些攻擊陽明心學是“唯心主義”的人，我們從這裏也可以找到反駁他們的論點。陽明心學哪裏是從自己心中自發生長出來的啊？探究其源頭，陽明也隻是在效法天地，而從《道德經》中的話我們可以得知，天地效法的是“道”，而“道”效法的是“自然”，說到了“自然”，也就說到頭了，無法再說下去了，“自然”就是那個本然如此的東西，這裏就說無可說，“自然”就是“自然”，再無法用別的東西來注釋“自然”這兩個字。