【原文】
又問：“陸子[1]之學何如？”
先生曰：“濂溪、明道之後，還是象山，隻是粗些。”
九川曰：“看他論學，篇篇說出骨髓，句句似針膏肓，卻不見他粗。”
先生曰：“然他心上用過功夫，與揣摹依仿、求之文義自不同，但細看有粗處。用功久，當見之。”（《傳習錄（下卷）·陳九川錄》）
【譯文】
陳九川又問：“陸九淵的學說怎麽樣？”
陽明先生說：“周濂溪、程明道之後，還數得著陸象山的學說，隻是他的學說有些粗。”
陳九川說：“看他討論學問，篇篇都說出了精髓，句句都鞭辟入裏，卻看不出講得粗。”
陽明先生說：“對啊，他在心上用過功夫，和那些揣摩仿照，隻在文義上求索的學者自然不同，但是細看他的學說還是有粗的地方。你用功久了，自然就看出來了。”
【解析】
陳九川讓陽明談談對陸九淵學說的觀感。後人常常“陸王”並稱，指的就是陸九淵和王陽明，他們二位是“陸王學派”的代表性人物。陽明對陸九淵的評價是很高的，雖然指出了他的學說有點“粗”，但是又並沒有就這個“粗”字做展開的詳解。這就引發了後人對這個“粗”字的無限遐想。
陽明這裏不點名地順手敲打了一下那些“揣摹依仿、求之文義”的人，我們依稀看到遠方的朱熹先生在不停地擦汗。陽明雖然沒有就陸九淵的“粗”處做詳細說明，但我們還是可以根據他的語意進行一番推理，因為他對陳九川說了“用功久，當見之”這句話。
可見，要理解陸九淵學說的“粗”，陽明認為要通過實際下功夫才能體驗到，他並不滿意於在口頭文義上去解釋通。既然說陸九淵的學說“粗”，那麽和“粗”字相對的是“精”，而“精”字在《傳習錄》的前文裏，陽明常常“精一”並提，而“精一”的理念用之於實際的功夫，自然就是“知行合一”這一重要話頭。陸九淵雖然在“心即理”這個觀點上和陽明相同，但是在實際的踐行功夫上，還沒有明確“知”與“行”的合二為一。所以陽明說他的學說“粗”，而“知行合一”這四個字看似簡單，其實沒有親身的體驗和實踐，是無法把握個中況味的，故此陽明讓陳九川通過實地做功夫來慢慢體驗自己學說的“惟精惟一”之處，體驗到了其中的“精一”，自然就懂得了陸九淵學說的“粗”處。