【原文】
庚辰[1]往虔州[2]，再見先生，問：“近來功夫雖若稍知頭腦，然難尋個穩當快樂處。”
先生曰：“爾卻去心上尋個天理，此正所謂理障[3]。此間有個訣竅。”
曰：“請問如何？”
曰：“隻是致知。”
曰：“如何致？”
曰：“爾那一點良知，是爾自家底準則。爾意念著處，他是便知是，非便知非，更瞞他一些不得。爾隻不要欺他，實實落落依著他做去，善便存，惡便去。他這裏何等穩當快樂。此便是格物的真訣，致知的實功。若不靠著這些真機，如何去格物？我亦近年體貼出來如此分明，初猶疑隻依他恐有不足，精細看，無些小欠闕。”（《傳習錄（下卷）·陳九川錄》）
【譯文】
庚辰年到虔州，我再次見到先生，問：“近來做功夫雖然像是稍微理出了一點頭緒，然而卻很難找到穩當快樂之所在。”
陽明先生說：“你隻在心上去尋找天理，這正是所說的‘理障’。這裏麵有個訣竅。”
陳九川問：“請問是什麽訣竅？”
陽明先生說：“就是致知。”
陳九川問：“怎麽去致知？”
陽明先生說：“你那一點兒良知，就是你的準則。你的意念所在之處，對的，良知就知道是對的，錯的，良知就知道是錯的，一點兒都欺瞞不了良知。你隻要不欺騙自己的良知，踏踏實實依著良知去做，善念就存養，惡念就去除。這該是何等的穩當快樂啊！這就是格物的訣竅，致知的實際功夫。若不靠著這些真機，如何去格物呢？我也是近年來才體會得如此清楚的，開始猶然懷疑隻依此做恐怕還有不足之處，仔細察看，沒有一絲欠缺之處。”
【解析】
陳九川說，如果按照陽明先生做功夫的方法行去，也能做到“稍知頭腦”，但問題是“難尋個穩當快樂處”。這裏說的“穩當快樂”，是一種心理感受，因為人若切實去做克去私欲、恢複天理的功夫，做到言行舉止皆符天理，這應該是天下至樂之事，可是我為什麽體驗不到“穩當快樂”呢？這是陳九川的疑惑，也是很多心學學習者的疑惑。