【原文】
問“通乎晝夜之道而知[1]”。
先生曰：“良知原是知晝知夜的。”
又問“人睡熟時，良知亦不知了”。
曰：“不知何以一叫便應？”
曰：“良知常知，如何有睡熟時？”
曰：“向晦宴息[2]，此亦造化常理。夜來天地混沌，形色俱泯，人亦耳目無所睹聞，眾竅俱翕，此即良知收斂凝一時。天地既開，庶物露生，人亦耳目有所睹聞，眾竅俱辟，此即良知妙用發生時。可見人心與天地一體，故‘上下與天地同流’[3]。今人不會宴息，夜來不是昏睡，即是妄思魘寐。”
曰：“睡時功夫如何用？”
先生曰：“知晝即知夜矣。日間良知是順應無滯的，夜間良知即是收斂凝一的，有夢即先兆。”
又曰：“良知在夜氣[4]發的方是本體，以其無物欲之雜也。學者要使事物紛擾之時，常如夜氣一般，就是‘通乎晝夜之道而知’。”（《傳習錄（下卷）·錢德洪錄》）
【譯文】
有人問《易經》中說的“通乎晝夜之道而知”該如何理解。
陽明先生說：“良知原本就是能知道白天知道黑夜的。”
又問：“人睡熟的時候，良知豈不也不知道了？”
陽明先生說：“若是不知道的話，為何一叫就會答應？”
問：“良知如果時常知道，為何又有睡熟的時候？”
陽明先生說：“到了晚上就應該睡覺，這也是自然規律。夜晚來臨，天地間一片混沌，萬物的形狀和色澤都泯滅了，人的耳目也就沒有什麽可聽可看，人的感覺器官也都閉合了，這就是良知一時的收斂凝聚。一旦白晝來臨，萬物顯露，人的耳目也就有東西能聽、有東西能看了，人的感覺器官也就全部打開了，這就是良知的妙用可以產生作用之時。由此可見，人心和天地是一體的，所以，（《孟子》中說）‘上下與天地同流’。現在的人不能善用晚上的休息，夜晚來了，不是昏昏大睡，就是噩夢妄想。”