兒童的**裏，有一個很有趣而往往不受人注意的特點，就是“虐戀”或“痛楚戀”（algolagnia），即對於膚受的痛楚所發生的快感。所謂痛楚包括目擊別人的痛楚，或由我加害的別人的痛楚，或本人身受的痛楚。這種心理的表現，在成人的語言裏，有叫“殘忍”的，有叫“施虐戀”（sadism）的，有叫“受虐戀”（masochism）的，還有其他通用的名稱。講到兒童有這種心理的表現時，一般人也往往襲用這一類的名稱；這也許是無法避免的，因為他們雖不了解兒童的心理，卻也未嚐不想對此種心理加以解釋，用到了這些名詞，在他們就算是解釋過了。不過這是很不幸的，也是要引起誤會的，因為兒童的心理中絕沒有此類名稱所影射的動機。即舉“殘忍”的觀念為例，我們先需有人道與慈善等觀念，而後才會有殘忍的觀念，但這種觀念，即在成人，也往往弄不清楚，何況兒童？唯其兒童的意識與知識程度裏還沒有殘忍的觀念，所以對於別的動物或別人的痛楚，可以作壁上觀而不覺得難受，甚至於覺得有趣，覺得好玩，再甚至於自己動手，來造成或增添這種痛楚。我們應當知道，童年時期是一個人好奇的理智與尚待分化的情緒正在操練的時期，也可以說，正在玩弄的時期，這一類心理的表現就是操練或玩弄功夫的一部分；我們如今用成年人的那一套多少已經僵化的道德觀念來作為他們的準繩，豈不是無的放矢？真正的教育（我說真正的教育，因為目前流行的教育，還是灌輸多而啟發少，而教育在拉丁文裏的原義是啟發，不是灌輸）在這裏就有它的功用，就是要幫兒童的忙，把成年時期的種種活動逐漸啟發或導引出來，更要根據兒童理解力進展的程度，叫他知道，他早年的那些橫衝直撞的行為，在成年人的世界裏，是行不通的。上文說，童年時期是渾成的情緒尚待分化的時期，還有進一步的證明。分化的發展是需要試探與習練的，試探與習練的功夫所達到的情緒的領域不止一個，痛楚或痛苦的領域便是其中之一。在試探中的兒童當然會問津到，也可以達到，至少可以踏著這領域的門檻。因為這是試探與習練的工作，所以兒童在這時還沒有分人我彼此，他可以看人受痛，教人受痛，但自己一樣可以身受痛楚，甚至於覺得自己受比別人受還要有趣。這其間不能受成人道德的繩墨，不更顯而易見麽？男女孩子的遊戲裏，帶有科罰性質的很不少；在大人不看見的時候，他們便喜歡玩這種遊戲，一麵相互科罰，一麵又相互接吻，痛楚戀與虐戀和性發育的關係很密切，就這點已經可以看出來。這種科罰性質的遊戲在女童中尤其流行；她們所用的刑具裏，最普通的是刷頭發的刷子。有時候兒童喜歡鞭笞自己，即在春機發陳期以後，**已經相當發育，假若一時找不到異性的朋友，使性的情緒有所寄托，男女青年也就用自我鞭笞的方法來取得性的興奮。即在幼童的生活裏，“白日夢”13也是常有的事，而嚴刑拷問是白日夢裏算普通的一種成分，而一到年齡稍長，自己能夠看讀物的時候，福克斯的《殉道列傳》（Foxe，Book of Martyrs）一類的書便成為最能供給快感的源泉。14再進一步，有的男孩往往喜歡對自己而且常常是對自己的**施以痛楚；這表示**已經成為情緒的興趣中心，甚至未嚐不可以說它已經是用成年人的眼光來看的性的興奮的源頭。這一類的事實就叫我們聯想到一部分精神分析派學者所特別重視的所謂“閹割症結”（castrationcomplex）。15有的用繩子把**緊緊地扣住，有的用力地加以撲擊。女童也有類似的行為。最近有人記載著一個九歲的女孩用繩子扣住了**，一時解不下來，終於不得不勞煩外科醫生。總之，在這個時期裏，知覺與情緒都還相當散漫，都還沒有條理，也可以說都還沒有結晶化。痛楚是人人怕的，怕痛也是誰都很早就學到的，因為它根本和生命的保全有關，然而兒童竟不怕痛楚，甚至於歡迎痛楚，可見它雖在感受痛楚，而一種模糊的快樂的情緒也就在這痛楚中逐漸地培養成功。漢密爾頓的調查裏，發現從來沒有過虐戀的經驗的，男子中間，隻有49%，女子中間，隻有68%；反過來，有過這種經驗的，男女之中，差不多都占到30%；而漢氏所調查到的男女，在品行上與知識上全都可以說是很有地位的人。