我們現在必須討論到另一類的性象征了。這一類的性象征現象與物戀現象很有幾分相像，所不同的是，戀愛的對象或戀物雖也和人體不無關係，通常卻是和人體不相連接，這顯然和上節所論的品性或衣著一類的對象頗有不同。這一類的現象裏包括凡對人足以激發性欲的一切動物身上的產品，例如帶毛的皮或不帶毛的革，以至於動物的活動，特別是交尾行為的景象等等。這些現象是建築在相像的聯想之上的；交尾教人聯想到人的**，動物成為人的象征，所以也不妨總括在性的象征現象之內。
這一類現象又可分為若幹小類。第一，一般的人，尤其是青年人，有時看見動物交尾，會感受到性的快感。這有人起過一個名詞，叫作觀察性的物交戀（mixoscopic zoophilia）；這是在正常的變異範圍以內的。題目中所說的獸毛皮革戀是這第一類的別派。第二，另有一些例子，在動物身上摩挲的結果，也會喚起性的興奮或性的滿足；這是一種狹義的性的物戀現象，克拉夫特-埃平把它叫作**的動物戀（zoophilia erotica）。第三，另有一些例子，喜歡比擬著和動物**，甚至真的和動物發生**的行為。這種例子所表現的便不是狹義的物戀現象了，但還沒有越出我們所了解的**的象征現象範圍以外。這第三類不妨就叫做人獸相交（克拉夫特-埃平擬的名詞是zooerastia）。人獸相交事實上又可以分為兩派：一派是比較自然的，當事人在人格上並不能算不正常，不過因為文明程度太低，不知自己裁節罷了；另一派也許是一些教育造詣與社會地位相當高的人，但因為神經上有病態，意誌薄弱，根本不能裁節；這兩派不妨分別叫作榛狉的獸交（bestiality）和病態的獸交（可即以克氏的zooerastia當之）。
兒童中，無論男女，動物的交尾往往是富有神秘性的一種景象，最值得觀看。這是很自然，也是很難避免的，因為在兒童看來，這景象富於所謂“拆穿西洋鏡”的價值；性的現象，對兒童多少是個違禁的題目，在人與人之間所看不到的，居然在獸與獸之間看到了，豈不是等於一大秘密的揭穿？並且，這秘密也不隻是別人的，兒童在自己的身體裏，也未嚐不感到一番鼓動掙紮；即在完全天真爛漫與知識未開的兒童，這種交尾的景象也未嚐不可激發一些隱約的性的興奮。就一般的觀察而言，似乎女童中有此種興趣的比男童要更多些。在成年人中，這種興趣自然也有，而也以女子為多，在十六世紀的英法兩國，王家與貴族的女子幾乎很公開地表示過這種興趣，即不免特地找這景象來觀看。到了較近的近代，很多人以為這種景象是有傷風化的，愛看這種景象，多少是貪**好色的一個表示，也是一種病態；就神經不穩健的人而言，確乎是如此，但這種景象本身卻是無所謂的。