93清袁枚《續子不語》（卷八）引《褚氏遺書》說：“男子二八精通能近女，八八六十四而精衰，然近日稟氣厚薄不同，有十三四娶妻生子者，似又難拘於定數也。俗有量童子法，能知其近女與否，法用粗線一根，自其頂圍頸一匝，記其長短，以線雙折，從其鼻準橫量至耳，長過耳者，便能人道，否則猶童子，不能近女也。”所謂量童子之法，是否經得起科學的盤駁，我們不得而知，但童年性發育的遲早，因人而大有不齊，中國人是早就觀察到的。 稟氣厚薄是一個尋常的事實，二八精通之說原是就一般的常數而言，正複不必拘泥。
94性能的提早發育和展緩止歇，在以前隻有一個淺顯的測驗，就是一個人能不能生育。不能生育的人未必缺乏性能，但能生育的我們可以斷定他必有性能，所以這個淺顯的測驗也未嚐沒有它的地位，特別是在性生理學尚未發達的前代。《金史》稱金之始祖函普，從高麗來，年已六十餘，居完顏部，部中有賢女，年六十而未嫁，始祖納之，後生二男一女，男名烏魯與斡魯，女名注思板。這也許是神話，未必可信。明徐應秋《玉芝堂談薈》（卷四）引《姝姝由筆》說：“嘉靖乙酉濮陽李蒲汀《南行日記》內，載利津有老嫗年八十二，生子。”又引《 乾 子》中“張詧妻，七十二歲嫁潘老，複生二子”。至童年生子，則元末陶宗儀《輟耕錄》 上說：“至正丁醜，謠言拘刷童男女，以故婚嫁不問長幼，平江蘇達卿有女，年十二，贄裏人蒲仲明之子為壻，明年生一子。”褚清人獲《堅瓠廣集》（卷一）引《真珠船》說：“隰寧張娼之女，十二歲而得男，長安劉氏之婦，六十二而育女，是胚胎之結，亦有不假天癸者。”褚氏又自引一例說：“近聞揚州某商，老而乏嗣，妻年六十而生一子，族人爭疑之，訟於郡守……當堂滴血，驗係果真（按滴血是否可據，顯係另一問題），眾議方息。”又寧都大族曾姓，相傳有一七歲祖，見清獨逸窩退士 《笑笑錄》（卷六），事果屬實，可以說是童年生子最極端的一個記錄了。