我們對於“婚姻”可以有許多看法。如果就它的不加粉飾而抽象的基本方式看，並下一個界說的話，婚姻是“合法的同居關係”。在文明狀態下，婚姻成為一國風俗或道德習慣（從它的基本要素看，道德其實就是習慣，就是風俗）的一部分，而成為一種契約關係了；克裏斯欣認為：“婚姻之所以為一種契約，不隻是為了性關係的運用與維持，並且是為了經營一個真正的共同生活。所謂真正，指的是一方麵既有經濟與精神的條件做基礎，而另一方麵更有道德的（也就是社會的）責任與義務做結構。”不過從進入婚姻關係的人的親切的生活方麵看，婚姻也是兩個人因誌同道合而自由選擇的一個結合，其目的是在替戀愛的形形色色的表現，尋一個不受阻撓的用武之地。
“戀愛”是個很普通而不悅耳的婉詞。說到戀愛，我們大抵把性衝動的任何方式的表現包括在內。不用說，這是不確的。我們必須把“欲”和“愛”分別了看，欲隻是生理的性衝動，而愛是性衝動和他種衝動之和。
欲和愛的分別，是不容易用言辭來得到一個圓滿的界說的。不過許多專家所已提出過的界說，我們多少可以接受，因為它們多少總可以把這種區別的一部分指出來。約略說：“戀愛是欲和友誼的一個綜合，或者，完全從生理的立場看，我們可以隨著沃瑞爾說，戀愛是經由大腦中樞表現而出的性本能。”又或，我們也可以響應哲學家康德（Kant）的說法，認為性衝動是有周期性的一種東西，所謂戀愛，就是我們借了想象的力量，把它從周期性裏解放出來，而成為一種有綿續性的東西。菲斯特在《兒童的戀愛與其變態》（ Love in Children and lts Aberrations）一書裏，對於戀愛的界定，用很長的一章加以討論，他最後所得到的界說是這樣的：“戀愛是一種吸引的情緒與自我屈服的感覺之和，其動機出乎一種需要，而其目的在獲取可以滿足這需要的一個對象。”這個界說是不能滿意的，其他大多數的界說也大都如此。