1關於戀愛的藝術，靄氏別有詳細的討論，見《研究錄》 第六輯第十一章和《戀愛與德操小言集》。
2這話是再對沒有的。譯者以前在別處討論過，前代中國人很大一部分的殉國或殺身成仁的行為是由於忠君愛國的情緒，也是一種愛，成仁的仁，不用說，也是根源於愛的情緒;愛國而至於殉身，不能不說是盡了自我犧牲的能事。然此類成仁的人，其動機之中，也多少總有一些保全名節的觀念，讀書人之於名節，好比尋常人之於身家財產，都是自我的一部分；名節何以要保全？因為它是名教綱常的一部分，固然有保全的價值，同時也正因為它是我的名節，所以更有保全的必要。為保全名節而犧牲自我，其間同樣的可以有自我滿足的成分存在；不過和保全身家性命的自我滿足相比，其價值自不可同日而語了。
3可參閱譯者所著的 《馮小青》
4中國文字在這一點上很可以和這段討論互相印證。說文中有 “厶”字（今私字從此，且已取厶宇而代之），八厶即為公，八就是分，把厶分配出去，或推廣開去，就成為公，故公中不能完全沒有厶的成分，而公的觀念根本需從厶發展出來。男女的關係如此，一般人我的關係也複如此。這看法是最合理而健全的，有此看法，則西洋社會思想中“群己權界” 一類的困難問題便根本不會發生。
5雁就是最好的一個例子。富有人本思想與浸**於擬人論的中國文學家也早就觀察到此。
6伊奧尼亞為古希臘的一部分，由若幹島嶼組成，雅典便是這一部分的中心都市。
7這故事的梗概是這樣的：特裏斯坦的叔父，是康沃爾國（Cornwall，今英國西南部）的國王，名字叫作馬可（Mark）；他銜叔父之命到愛爾蘭迎娶新後叫依索爾德（Isolde the Beautiful），在回程中，他和這位新後共飲了一種藥水，遂至彼此相愛，固結不解，後來終於被馬克刺死。