餘之學友，無聲庵裏見君，實學篤行之人也。餘生平所畏敬而不已者，其通曉心性之學，尤餘之所敬慕頃者。以其所著《陽明與禪》一書示餘，請餘一讀，且語餘曰：“若有異見，請勿遠慮加以批評。”君有此著作，即微此言，餘亦將渴於一讀。是公私交集亦不遑顧。亟取而展卷於不知不識之中，讀之至盡，未嚐少釋。既讀之後，唯覺耿耿心光被於四表。嗟夫！此書之作，蓋欲就灼灼然為世所知之。
王陽明窮探其思想觀念之基礎在於何處。而其終局，則看破其基礎之在於禪。其然，豈其然耶？雖然所謂陽明學，所謂禪學，其目的要不外。欲知吾人人類之精靈究為何物，應有如何之觀念，始能盡人生之能事而已。此其事言之易而行之難，解之易而悟之難，理之樞府蓋如是也。以是之故君，雖洞見雨者之契合點，然欲比較其長短大小，而得其真意。其苦心焦慮為何若，殆不難想象。然則，餘雖欲如君所期，無遠慮而加以批評是非。研鑽玩味兩者之奧義，徐徐靜思之後，蓋有不易下筆者。且即使就餘所思而下批評，其於此書之真價，實無輕重。故餘遂決以批評之事期之後日。
雖然世人苟究心於人生問題，而欲知迷悟聖凡之消息。則取此書而熟讀玩味之，其為益必不鮮。今日之社會為身而賣其心，以身使心，殆視為當然之事。而恬不為怪此書之出，殆使人有明月堂前風颯颯之想。其於社會改良之指趣或無悖歟。
明治三十七年十二月 戶水寬人識