禪屬於佛教，陽明屬於儒學。禪者，佛釋迦之所提倡；陽明者，淵源於孔孟所主張。一為宗教，一為實踐的道德。論其根據，既如此。故其所采之理論，相去自亦不得不遠。雖然世之所謂哲學，所謂宗教，所謂倫理道德，若尋其淵源，要必有同一之目的。即吾人人類欲探究對於宇宙，對於同類而起之關係，更從而調理之，使身與心皆舞遺憾雲爾。故無論為佛教、為耶穌教、為儒道、為歌道、為神道、為武士道，其主張之理論，雖各有所異，而其最終之目的要不外吾人人類講究探查對於宇宙，對於同類而起之關係條理之融和，之定為原理原則，或條舉其方法手段。而以此之故，所謂禪者，其與儒學之關係，尤其與陽明派儒學之關係，絕非全然相去而相異也。且陽明之為人，常有醉心佛教之曆史。其所采之議論，亦與其他之儒學頗異。其趣，至於其根本思想，直可謂與佛教無異。謂陽明之儒學，乃參以儒學之佛學，或參以儒學之禪學，亦無不可。
陽明之學說，乃參以儒學之佛學，或參以儒學之禪學。觀於本篇之終局，可以明了。今若舉出其全然相同之點。則其根本之觀念以心為理之本體，不於心外求理，以實行為主，不屑於語言文字之末。就此點而論，可謂與禪全相一致。惟彼論學之際，注意於避免禪所常用之文字，而使用儒學所常用之文字。使人見之常以為與禪，全然別物。至其真意，則不外采取禪意而符合之於儒學，此其故。由於彼較禪尤重於實行，就此點而論，彼之學說不惟對於其他之儒學更進一步。即對於禪亦稍呈異色也。
如上所述，陽明之儒學與佛教，尤其與禪有密接之關。如此，餘今將述陽明之儒學與佛教，尤其與禪之契合點。則不得不對於佛教，尤其對於禪有所說明。