王學根本之觀念
陽明學問之基本在於心，其說心也。曰：“心即理，虛靈不昧，眾理具，萬事出。心外無理，心外無物。”又曰：“物理不外於吾心，外吾心而求物理必無物理。凡事皆以心為基礎縱橫之論。要在以理歸之於心而已，其論性也。”曰：“性即理，理者心之本體也。故天下無性外之物。”又曰：“心之本體，即性也。性無不善，故心之本體無不正。以理為性是以性歸之於心也，其論身也。”曰：“何謂身心之形體運用之謂也？何謂心身之靈明主宰之謂也？吾身安能為善而去惡，必有為其靈明主宰者。欲為善而去惡，然後其形體運用者始能為善而去惡也。”故曰：“欲修其身者，先正其心。”是以形體之善惡，歸之於心也。故陽明之學問其燒點與其中樞即在於心。其研究之目的，物此心而已。以知心、研心、盡心為盡人生之能事。故其言曰：
聖人之學，心學也。堯、舜、禹之相授曰：‘人心惟危、道心惟微、惟精惟一，允執厥中。’此心學之源也。中也者，道心之謂也；道心精一之謂仁，所謂中也。孔孟之學，惟務求仁，蓋精一之傳也。而當時之弊，固已有外求之者，故子貢致疑於多學多識，而以博施濟眾為仁。夫子告之以一貫，而教以能近取譬，蓋使之求諸其心也。（《象山文集序》）
斷言聖人之學為心學，堯、舜、禹之相授受不外於此。心學且謂孔孟所謂仁，即道心精一之謂，道心精一為心之本體。則曰“仁”、曰“義”，亦不外於此心；曰“忠”、曰“孝”，亦此心所從出也。眾善之淵源，一在於心，故不必假仁於外；要在內省，求諸其心而已矣。彼又謂心之廣大，流行與物事融洽，與物事合一，無所停留。支吾能與天地萬體合體，而靈昭明覺。其為說曰：