A.官能底特點
1.所謂“認識”及例。官能作用可以無覺官能作用也可以無認識。我們暫以普通所謂認識為例。假如一個人睡在轎子裏旅行，走了多少裏之後，忽然眼睛睜開，他在最初幾秒鍾之內，他也隻有官能作用，也許他隻官覺到各種顏色，各種形式，……等等。假如他隻有這些，我們說他不“認識”這地方。假如過了幾分鍾之後，他說：“這不是十裏鋪嗎！”我們說他認識這地方。所謂認識這地方實在是把以往所得的圖案綜合地引用到當前的所與上去。這裏有兩層的綜合，一是當前的所與底綜合，或綜合底所與，一是已往所得的綜合圖案或意像。這個坐在轎子裏的人在幾分鍾之前，隻有官能或官覺，而在幾分鍾之後，不僅有官能或官覺而且有認識。常識中的認識似乎就是這裏所談的認識。
2.官覺和認識不同。官覺是由官而覺，各官底官能不同，所覺也不同，顯而易見視官之所能覺或所覺是顏色形式等等，味官之所能覺或所覺是味，聽官之所能覺或所覺是聲音……等等。普通我們隻說看見紅或聽見響。單就紅或響說，我們隻有看見與否或聽見與否底問題，沒有認識與否的問題。單就視能說，隻有色有形，如果兼有覺也許是紅是四方；單就聽能說，隻有聲，如果兼有覺，聽覺也許是鍾聲。覺非常之重要，是知識論底大問題。這問題我們當設法從詳討論，但是他和認識的確兩樣。
3.官覺是由不同的官能得到不同的所覺。從有官能的個體說，他在官能作用中無所謂錯誤，雖然呈現於他底官能作用中的所與可以有主觀客觀底分別。他的呈現或所與可以是主觀的而他底覺不因此就錯誤，他底呈現或所與可以是客觀的，而他底覺不因此就沒有錯誤。呈現底客觀與否是官能問題，生理問題，官能與生理是類型的，呈現大致也是類型的，呈現既類型，當然就客觀。色盲的人底呈現可以是客觀的，但是如果他以所見的某顏色為別人底紅，也許他錯了，“覺”所牽扯的問題複雜，它有引用意念於所與底程序，有引用的標準問題，當然也有對錯底問題。本書覺字底用法也許不是傳統的用法。我們從前也分官覺與感覺，以前者為無錯誤的而後者是有錯誤的。後來覺得隻要有覺就有錯誤底可能，而無分於官或感。隻要有覺，官能作用中底呈現或所與，就不隻是生理的，官能的，對於顏色，隻看而不見，雖有所與，而無所謂紅綠，對於形式，隻看而不見，雖有所與，而無所謂方圓。有見，不但有紅所與，而且有所謂紅；不但有方所與而且有所謂方；這是就對的覺而言，若就錯底覺而言問題更難於表示了。無論如何，所覺是分別的相。