A.所謂思想底相聯
1.非曆史非邏輯的相聯。思想底相聯有兩大種，一是思議底相聯，一是想像底相聯。就想像說，如果所想像的意像附有連帶而來的意像，而二者及其關係不表示記憶，這就是我們所說的想像底相聯。就思議說，如果所思底意念有連帶而來的意念，而二者底關聯不表示邏輯上的關聯，這就是我們所說的思議底相聯。本節所要討論的相聯，一方麵不是曆史，另一方麵不是邏輯。就前一方麵說，聯想不代表已往的事實。它當然有事實上的根據或有經驗上的來源，它與事實或經驗底關係，就是像想像本身與事實或經驗底關係。這關係在上節已經討論過，此處不重提。後一方麵的問題，與前一方麵，情形不同一點。思議底內容與對象都是普遍的，當然沒有曆史問題，在思議中的意念與意念底曆程上的關係，也許有習慣訓練……等問題，可是它們底關聯——我們前此已經把關係兩字限製到個體或特殊上去，把關聯引用到普遍或抽象上去——決不會有曆史問題。可是，雖沒有曆史問題，然而有邏輯問題。照我們相聯兩字底用法，邏輯的關聯不算本條所說的思議底相聯。
2.由—到。在本段，我們底注重點，不在聯想與聯思底分別，而在相聯。假如我們官覺到當前的x而思想到A，或者由B意念或意像而思想到A，這裏就是“由—到”底相聯。上麵說此“由—到”底相聯一方麵雖根據於經驗或曆史，然而不是記憶，另一方麵又不是邏輯上的關聯。除此之外，似乎沒有別的限製。我們可以由當前的呈現而聯想，也可以由思想中的意念或意像而相聯。今天有秋天底大太陽，秋天底太陽常常使我憂愁，使我想到侄子底死。這是由當前的呈現而想到已往的事體，因此得到憂愁心緒。這聯想有曆史上的根據，或經驗上的根據；在這聯想中有習慣，可是，習慣是現在的，或者說仍是現在有的。可是，它不代表已往的事實，就已往的事體說，它隻發生一次，而在我這聯想也許常有。我也可以由實驗主義而思想到天演學說，然而前者與後者沒有邏輯上的關係。