A.所謂規律
1.規律底定義。所謂規律，是以意念上的安排，去等候或接受新的所與。假如有所與為我們所接受，此所與是特殊的，具體的。就特殊的說，此所與雖是特殊的，而此意念上的安排不是特殊的，它是普遍的。此接受也是特殊的接受，它是一件事體，而此接受方式不是特殊的，它是普遍的。就具體的說，此所與雖是具體的，而此意念上的安排不是具體的，它是抽象的，此接受也是具體的接受，而此接受方式不是具體的，它是抽象的。不僅摹狀是抽象的摹狀，規律也是抽象的規律。
2.規律底例。我們可以先從例著想。玩蟋蟀的人有所謂左搭翼，玉鋤頭，豔皮青，黃大頭，青麻頭，……等等。這些名目，在對象上都代表一類蟋蟀，在玩蟋蟀者底思議中，都表示意念。他物色蟋蟀，就是去看許許多多的蟋蟀（這些都是能以“蟋蟀”去接受的蟲，能以“蟲”去接受的動物，能以動物去接受的生物……），看這許許多多蟋蟀之中，有沒有上麵所說的各類的蟋蟀。所謂有某類的蟋蟀，就是有能以某意念去接受的蟋蟀，所謂沒有某另一類的蟋蟀，就是沒有能以某另一意念去接受的蟋蟀。所謂“玉鋤頭”是一意念，它有所謂，而此所謂就是一方式，而此方式也就是一套條件。如果所與之中有滿足這一套條件的，我們就以玉鋤頭這一方式去接受，而其結果就是我們發現一條玉鋤頭，或者說我們看見了玉鋤頭。上麵所說的許多名目，和玉鋤頭一樣，都表示意念，都有所謂，而這些不同的所謂，都是不同的方式，我們都可以根據這些方式去接受所與。
3.抽象的接受方式。抽象的摹狀才是摹狀，抽象的規律才是規律。以上的例子已經表示規律是抽象的。所謂玉鋤頭當然是意念，也許不止於意念，也許是概念。但是，它總是意念，所以它總是抽象的。意念也許隻須名詞表示，它底所謂也許須用話來表示，可是，意念實在就是它底所謂。這一點在別的地方已經討論過，現在不討論。現在我們隻說意念與它底所謂是二而一或一而二。意念是抽象的，它底所謂當然也是抽象的。說所謂是抽象的，當然也就是說，方式是抽象的，或條件是抽象的。也許我們引用意念的時候，我們同時引用此意念所寄托的意像，而意像是類似具體的，然而意像不是意念，它也許幫助意念，也許增加我們底接受能力或接受底速度，它不就是那接受方式。那接受方式仍是抽象的意念。所接受的所與當然是具體的，特殊的。假如我們在許多蟋蟀中，發現兩條玉鋤頭，這兩條玉鋤頭決不會是一樣的，它們是兩特殊的，具體的，所與；可是，雖然如此，所謂玉鋤頭仍是一樣。