我們以引用的形式借用了勒龐的觀點，因為他的觀點強調無意識的心理生活，並且這與我們自己的心理學觀點十分契合。但如今，我們必須補充陳述一項事實：勒龐的論述並未提供任何新穎的見解。他對群體心理表現出的危害和墮落所做的種種論述，早已被前人以相同的貶低態度所闡釋清楚；並且，自最早期的文獻以來，無數的思想家、政治家和作家不斷重複著相同的論調。(14)勒龐最重要的兩個觀點，即個體的智力功能遭到群體的抑製和個體的情感作用受到群體的強化，不久前已經被西蓋勒（Sighele）係統地闡述過了。(15)實際上，其餘所有被視為勒龐獨立見解的論述，都是對無意識的見解以及與原始民族心理生活的比較。但即便是這兩個觀點，也在之前頻繁被其他人泛泛地提及了。
不過，更為重要的是，勒龐和其他人對群體心理所作的描述和評估也並非無可爭議。毋庸置疑，我們剛剛提及的群體心理的所有現象都源於準確的觀察，但我們還可以辨識出群體組織的其他表現形式，它們發揮著恰恰相反的作用。並且，我們必須依據它們來對群體心理做出更高的評價。
勒龐本人願意承認，在特定的情境下，群體的道德水準可以高過組成群體的個體。並且，隻有群體才能孕育出高度的無私和獻身精神。“對於孤身獨處之人，個人利益幾乎是唯一的動力來源，而在群體之中，個人利益卻毫不起眼。”其他作者也都例證說，隻有社會方能為個體製定道德標準。通常而言，個體會因為這樣或那樣的原因而無法達到群體所要求的高標準。他們還指出，群體在非常時刻可能會孕育出巨大的熱情，讓最為燦爛輝煌的群體成就成為可能。
至於智力方麵，思維領域的偉大決策、意義重大的發現以及疑難問題的解決，這些的確都需要個體苦心孤詣地去獨立完成。但即便如此，群體心理在智力領域也是可以具備創造性才華的，語言本身便是最好的例證，民謠和民間傳說等也能作為證據。此外，群體在多大程度上啟迪了作為個體的思想家和作家，以及他們是否僅僅是完善了所有人都在參與的精神建設，這些問題仍舊懸而未決。