正如從太陽的直接光線到月亮的反射光線一樣，我們從直接的知覺表象到反省思維，再到理性的抽象演繹概念。理性抽象概念的內容來自知覺知識，也是與知覺知識相關的，隻要我們繼續從事知覺活動，一切都明顯、穩固、確定；既沒有問題，也沒有疑惑，更沒有錯誤。我們不想再進一步，也不能再進一步；我們依靠知覺活動，也安於“現在”。知覺是自足的，所以純粹從知覺來的東西也是自足的，而且永遠屬於知覺。例如，真正的藝術品永遠不會被假冒，雖然經過很長時間，也永遠不可能被懷疑。
因為真正的藝術品所表現的不是意見，而是事物本身。但是，對抽象知識來說，對理性來說，在理論方麵會出現懷疑和錯誤，在實際生活方麵也會出現憂慮和悲哀。在知覺表象中，錯覺時常取代真相。
但是，在抽象思想範圍中，錯誤可能會延續千百年之久，還可能支配世界上的所有國家，更有可能擴展到人類最高尚的本能之上。同時，受它役使和欺騙的人所推動，可能束縛那些原先無法欺騙的人。它是各時代最有智慧的人所反對的敵人，隻有他們戰勝這個敵人而獲得的結果，才是人類的收獲。
所以，當我們一踏上這塊土地，就要留心它。人們常常說，即使在真理中看不到實際效用，也應該遵循真理，因為它可能有間接效用，這種間接效用可能出現在人類最不期待它的時候。我要加上一句話：即使在某種錯誤中看不到任何有害之處，還是應該盡力發現和拔除錯誤。因為它的害處可能是間接的，可能在我們不注意它的時候突然出現，而所有錯誤都有可能攜帶致命的危害。
如果心靈使人類成為創造的主人，如果知識使人類成為創造的主人，那就不可能有無害的錯誤，更不會有值得尊重的錯誤。而對那些無時無刻不在獻身於克服錯誤的神聖戰鬥者而言，我不禁要說，隻要真理隱沒，錯誤就會出現，就像太陽落山之後貓頭鷹和蝙蝠在夜間出現一樣。