意誌客觀化的最低階段表現在最普遍的自然力量中，這些自然力量一部分出現於一切物質中，如重力和不可入性，一部分則出現在特定物質中。因此某些自然力量支配某一類物質，另外一些自然力量則支配另一類物質，因此形成特殊差異，如剛性、流質性、彈性、電力、磁力等各種物理化學性質。
它們都是意誌的直接具體表現，正如人類的活動一樣；這樣，它們也像人類的性格一樣是沒有根據的。
隻有它們具體的特定表現才服從充足理由原則，就像人類的特殊活動一樣。另一方麵，它們永遠不能成為結果或原因，而隻能叫作“展開並顯現本質的因果關係的先決條件”。因此希望重力或電力有一個原因，是沒有意義的，它們都是原始力量，在它們之後不會再有什麽東西能作為原因。
其實，它們的種種表現是根據因果法則產生的，每一種特殊表現都有一個原因，而這個原因同樣又是一種特殊表現，特殊表現確定這個力量必須由此表現出來，必須出現在空間和時間中；但力量本身根本不是某一原因的結果，也不是某一結果的原因。所以，如果我們說“重力是石頭落下的原因”，這就是一種錯誤。在這種情形下，倒不如說原因是接近地麵，地麵吸引石頭。如果沒有地麵，雖然重力仍在，石頭也不會落下。
這個力量完全在因果鏈條之外，時間是它的先決條件，隻在與時間發生關係時，它才有意義，但力量卻在時間之外。
個別的變化往往起因於另一種同樣的個別變化，而不是起因於它所表現的力量。凡是使原因有效的都是自然力量。因此，它是沒有理由的，它在因果鏈條之外和一般充足理由原則的範圍之外，從哲學上來看，叫作意誌的直接客觀呈現，這是整個自然的“本體”、自然的自在，但從事因論看，從物理學看來，物自體是一種原始力量而且帶有濃重的神秘性質。