所謂意誌是自由的，這種看法來自下述事實：根據我們的觀點，意誌是物自體，也是一切現象的內容的實質。一切現象也都是絕對服從充足理由原則的四種形式的。同時，必然性和特定理由的結果，完全相同，彼此通用，所以，一切屬於現象的東西，換句話說，成為個別認知主體對象的一方麵是理由，另一方麵也是結果；同時在性能方麵，是由絕對必然性來決定的，所以在任何方麵都不能和現在的情形有異。因此自然界的全部內容，一切自然現象完全是必然的，而每一部分、每一現象、每一事件的必然性都可以證明，我們一定可以找出產生它的理由。這一點沒有例外，因為充足理由原則具備無限有效的結果。
不過，另一方麵，對我們來說，同一個世界中的一切現象都是意誌的客觀表現。而意誌不是現象，也不是表象或對象，而是物自體，因此不服從一切對象形式的充足理由原則。因此不是任何理由所決定的結果，也沒有必然性，換句話說，是自由的。正確地說，自由概念是個消極的概念，它的內容隻是對必然的否定，對結果和理由之間根據充足理由原則產生的關係的否定。
現在，我們明顯地看到，解決自由和必然之間的矛盾的方法，近來常常有人討論這個問題，不過據我所知，他們的討論不清楚、不充分。就作為現象或對象來說，一切東西都是絕對必然的；本體是意誌，而意誌則是徹底自由的。現象、對象必然無法改變地取決於不容間斷的因果關係鏈條。但是這個對象的普遍存在和特殊本質就是對象中顯示的理念、對象的特性，是意誌的直接的具體表現。
因此和意誌的自由一致，對象可能根本不存在，從根本上看，對象可能是和實際情形完全不同的東西，不過在這種情形下，作為其中一環並為同一意誌具體表現的整個關係鏈條也會完全不同。但是如果一旦存在，就一定會進入因果關係鏈條中並永遠取決於關係鏈條，既不能變為別的東西，不能改變自己，也不能脫離這個關係鏈條，更不能消滅；像自然界其他部分一樣，人也是意誌的客觀表現；所以，我們所說的一切也可以用在人身上。