現在我們已經完成了兩種解釋：意誌是自由的，意誌現象卻是遵循必然規則的；對意誌反映自身本性並借助知識以肯定或否定自身世界中的命運所做的解釋。所以現在我們可以進一步認識這種肯定或否定的本質。我們會表示唯一顯示它的行為以及從內在意義上去看待並達到這個目的。
意誌的肯定乃連續不斷的意誌活動，當一般人的生活中充塞著意誌時是不受任何知識阻礙的。因為當意誌出現於這個階段和這個個體身上時，人的身體就成了意誌的客觀表現。因此時間中展開的意誌活動似乎是對身體意義的解釋，似乎是它整體和各部分意義的解釋；這是顯示同一物自體的另一種方式。所以我們可以說“肯定身體”而不說“肯定意誌”。
意誌各色各樣活動的基本主題或題材是那與健康身體之存在無法分開的種種欲望的滿足，它們早就表現在健康的身體上並且可能關係到個體的保存和種族的繁衍。但是各種極不相同的動機在這種方式之下間接地獲得了支配意誌的力量，並且帶來了極不相同的意誌活動。這些活動中的每一活動隻是普遍表現出來的意誌的一個特例，這個特例屬於什麽性質，這個動機具有什麽形式，以及這個特例采取什麽形式，這裏最重要的是有些東西普遍地被欲求，這種東西被欲求的強烈程度反映了意誌對身體支配的強度。
意誌隻能在動機中表現出來，正如眼睛隻能在光線中表現它的視力一樣。一般說來，動機以各種不同的方式表現於意誌之前。它經常使人心存滿足欲求的希望，使人有熄滅意誌渴求的希望。但是每當人們獲得滿足，動機立刻以另一種方式出現並重新影響意誌，往往是根據這個意誌的強烈程度及其與這些特例中表現為經驗性格的知識的關係而重新影響意誌的。