不過，在本卷中，我們把一切東西都看作表象，都僅僅看作主體的對象。
在我們對世界的知覺中，身體是每個人的出發點，像對其他客體對象一樣，我們也是從身體可以感知這方麵來看待身體的。從這方麵來看，身體也隻是表象。現在每個人的意識都和客體的解釋相反，尤其是和對自己身體的解釋相反；就意識表現為身體來說，每個人都是直接認識者的認識主體；就意識客觀化在知覺對象中來說，意識又隻是間接地被認識的對象。
這種抽象作用，這種片麵討論，隻能拿來滿足我們的論證；因此我們要壓製和除去對這種抽象作用和片麵討論的厭惡感，隻希望以後的討論改正這種片麵論述，我們對世界本質的認識也有望達到完滿的地步。
所以，目前對我們來說，身體就是直接對象，換句話說，身體是形成主體知識出發點的表象。身體及其直接感知的變化先於因果律的應用，並對因果律提供最初材料。我們已經知道物質的整個本質在於它的因果活動，原因和結果隻對知性存在，隻是主體的相關者。
不過，如果沒有別的東西讓知性激活認知機製，知性就無法活動。
這是單純的感覺！對身體變化的直接意識，決定了身體成為直接對象。因此，認識知覺世界基於兩個條件。
客觀地說，第一個條件是物質彼此作用的力量，彼此間產生變化的力量。
如果所有身體之間沒有共同性質，知覺就不可能發生，甚至憑借動物身體的感性能力也不可能發生。如果用主觀方式來表達這個條件，我們可以說：知性首先使知覺存在。因果律中因果隻可能來自知性，也隻適用於知性；所以知覺世界隻對知性而存在，也隻由於知性而存在。
第二個條件是動物身體的感性能力，或身體所具有的某些能成為主體對象的性質。