品牌超級話語，不僅要口語，而且要“套話”。這就要從說話的語言學，進入到語言史學，看看語言學家、傳播學家，對《荷馬史詩》的研究，從語言的曆史中，去尋找語言最深層的原力。
研究《荷馬史詩》的人有一個困惑：沒有文字記錄，那行吟詩人如何能創作並背誦數十萬行的詩歌？難道古人的記憶力比現代人要強那麽多？難道他們都是超級天才？
哈佛大學米爾曼·帕利教授的研究揭示了一個驚人的發現，原來長篇的史詩不用死記硬背，行吟詩人其實不是在寫詩，而是在“編織詩歌”，希臘詞“rhapsodize”的意思就是“編織詩歌”。數萬行荷馬史詩的編織，是靠全套的預製件，去拚裝、組裝而成。而這些預製件，包括套語、名號、程式、主題、場景等。
所以說《荷馬史詩》是靠一些預製的片語編織和拚湊，荷馬不是一個創新的詩人，而是一個裝配線上的工人。
預製件的概念，是一個非常重要的傳播創作概念。前麵我們說的“我愛北京天安門正南50公裏，固安工業園區”，就是使用了“我愛北京天安門”這個預製件。
預製件不僅是傳播創作概念，也幾乎是一切創作的概念。其實對文學藝術作品的預製件拚裝和編織，我們每一個人都非常熟悉，比如007的電影，完全就是在一條生產線上把固定的套語、名號、程式、主題、場景等快速拚裝起來，但人們永遠會買單。而三千年前，《荷馬史詩》就這麽幹了。
原來，預製件是固定的，原力就在預製件上。
所以說品牌超級符號和品牌超級話語就是品牌神話。這裏說的神話，不是它像一個神話，而是說它就是神話本身。它是能夠運用神話原力的預製件。
在口語文化裏，已經獲得的知識必須經常重複，否則就會被人遺忘，因為沒有文字把它記錄下來。固化的、套語式的思維模式是智慧和有效管理之必需。