前麵說到超級話語要口語、要套話、要俗話、要順口溜，不要書麵語。我們接著談超級話語要陳述句和行動句，要直接陳述事實和要求行動，不要空洞無物，或推敲矯情。
這裏我們借用詩論家的思想來談談這個問題。
明末清初的大思想家、詩論家王夫之，用“現量”這個詞來作為好詩的標準——“隻詠得現量分明”。
王夫之說的現量是什麽呢？他說就是心目相取，即景會心，目之所見，身之所曆。看到啥，幹了啥，你把它說出來就行，創作沒有人工雕琢的痕跡，真實自然，詩人的主觀感受和客觀景物合二為一，不需要進行邏輯的推理過程而瞬間迸發。這樣作出的詩才是好詩。
一句話，直截了當，脫口而出，不要繞彎子。
王夫之最推崇的詩句，是謝靈運的“池塘生春草”，這也是中國詩歌史上的千古名句。“池塘生春草”，我看見池塘生春草，把它說出來，這詩句就到頂了，說絕了。
沒有任何修飾、修辭，你改不了一個字。
相反，另一句很有名的詩，著名的“推敲”典故和詞語的由來——“僧敲月下門”，卻是王夫之批評的對象。他說：“‘僧敲月下門’隻是妄想揣摩，如說他人夢。縱令形容酷似，何嚐毫發關心？知然者，以其沉吟‘推敲’二字，就他作想也。若即景會心，則或‘推’或‘敲’，必居其一，因景因情，自然靈妙，何勞擬議哉？”
他說你嘰嘰歪歪推敲來推敲去的，都是自己在那兒妄想揣摩，哪裏有一點點和自己的主觀感受相關？如果置身於當時的景和當時觸發的感觸之中，則要麽是推要麽是敲，當時的景當時的情，自然有當時的玄妙，你關起門來妄想什麽呢？
這些話是何等醍醐灌頂啊！“何嚐毫發關心？”真是一聲斷喝誅心！你真關心他是推還是敲嗎？你關心自己寫“推”字還是“敲”字而已。