講述冥想時的體驗是一件微妙的事。隻有不同尋常的故事才值得講述，但是又不能太特別，否則人們會以為你瘋了。我曾經有過一次體驗，希望能落在這樣的一個最佳狀態：足夠離奇，能夠吸引人們的注意力，但又不是那麽古怪，引得聽者報警。
那是一次冥想靜修的第四、第五天的時候。我像往常一樣盤腿坐在墊子上，閉著雙眼。我沒有特別專注於任何事物，沒有特別專注於聲音，沒有特別專注於情緒，沒有特別專注於體感。我的意識域似乎完全打開了，我的注意力可以自由地在不同的部分遷移、暫留，與此同時還保持著整體感。
有那麽一刻，我感覺腳上有點刺痛。大概同時，我聽到外麵有一隻鳥在歌唱。這時奇怪的事情發生了：我感覺腳上的刺痛並不比鳥兒的歌唱更像我身體的一部分。
你或許會問：我感覺鳥兒的歌唱是我身體的一部分嗎，還是我感覺腳上的刺痛不是我身體的一部分？或者換一種更恰當的問法：我是不是感覺與世界融為一體，或是更接近“無我”的體驗？如果你想問的真是這些問題，那麽就觸及了一個有趣的哲學問題，這個問題不僅在不同的佛教思想流派間有所不同，更重要的是區分了主流佛教哲學和主流印度教哲學。但是你真正想問的可能並不是這些問題。你可能更想問的是我有沒有瘋。因此，我將先解答這個問題，然後再闡述深層的哲學問題。
首先，我要強調一點，如果因為我有過這種體驗就說我瘋了，那麽有很多人與我為伴。我有多個機會向造詣很高的冥想者描述這段經曆，這些冥想者中有僧人，也有非常著名的冥想老師，他們無一例外都表示也有過和我類似的體驗。
此外，他們也傾向於認為這種體驗很重要。我甚至可以說，這便是佛教的核心體驗。所謂核心體驗，並不是說這種體驗是最根本或最重要的，而是在佛教哲學中占據著中心位置：“無我”和“空”這兩個佛學根本的、聽起來瘋狂但卻有實證論據的概念，正是在這裏交匯在一起。這是一種歸於一統的宏大冥想體驗。