20世紀泰國僧人阿薑查（Ajahn Chah）花了大力氣在西方世界推廣內觀冥想，他以前經常警示世人，要掌握佛教的anatta，即“無我”的概念，是很困難的。“自我”——你的“自我”、我的“自我”——的基本理念在某種意義上是不存在的。“要理解無我，你就要冥想。”他建議說。如果你想單純通過“理性”來理解其內涵，“你的腦袋會爆炸的”(1)。
我很高興地告訴大家，頭會爆炸這種說法是錯誤的。你不一定非要用冥想的方式去看透“無我”，也不用擔心腦袋會爆炸。我並不是說你會成功地理解無我。雖然不能保證什麽，但我會盡力幫助你去理解。而就算讀過本章之後你仍然感覺對這個概念沒有非常清楚的認識，也不用擔心，因為有類似情形的人不止你一個。
無論如何，阿薑查不僅僅強調了通過理性的思考來掌握“無我”的理念是困難重重的。他還強調，在佛教中要掌握“無我”的核心理念，冥想過程中的個人體驗很重要。抽象地看待“無我”的教義與真正直接地感覺——或者說，在某種程度上感受——“無我”是不一樣的。如果你希望在理解“無我”的基礎上做到學以致用，以成為一個更幸福甚至更好的人，與他人建立全新的聯結、對他人更慷慨，那麽直接的體驗尤為重要。根據佛教教義，真正深刻地認識到你是無自我的（認識到沒有自我）可以使你更好地理解“無我”的理念。
佛教僧人化普樂·羅睺羅（Walpola Rahula）在1959年出版了一本很有影響的書，名為《佛陀的啟示》（What the Buddha Taught），他在書中言辭激烈地探討了這個問題：“根據佛陀的教誨，‘自我’的概念是一種虛幻的、錯誤的信念，在現實中並無真實對應，由此可產生‘我’和‘我的’、私欲、渴望、貪戀、仇恨、惡意、狂妄、自負、自我主義等有害的思想，以及其他汙穢、不潔和問題。它是世間一切問題的源頭，不管是個人衝突還是國家間的戰爭。簡而言之，世間一切的惡都可以追溯到這種錯誤的認識。”(2)