王維
中歲頗好道，晚家南山陲。[2]
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。[3]
?注講
[1]詩題一作《初至山中》，一作《入山寄城中故人》。終南別業是長安附近終南山的一處別墅，即輞川別墅，原本屬於宋之問，後被王維購得。輞川是唐代長安極著名的風景區，從日本聖福寺所藏的唐代《輞川圖》來看，輞川秀美的山川裏有著相當規模的建築群，是極奢華的富人別墅區。不僅如此，輞川還有便利的交通環境，距離長安不過40公裏，很適合半官半隱的休閑生活。
另一方麵，當時的別墅和現代別墅有一點很不同的地方，它不僅僅是山清水秀中的一所豪宅，而且是依莊園而建的、帶有相當的生產性質的住所。我們看王維《輞川集》一首《辛夷塢》：
“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”這也是王維的一首名作，從中我們哪裏讀得出來，這個飽含禪意的辛夷塢其實是莊園裏一個出產經濟作物、能給王維帶來收入的地方。另一首同樣著名的《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，複照青苔上。”這樣一個詩情畫意的地方其實是一個麋鹿養殖所，是一個為這位似乎毫無人間煙火氣的詩人賺取實實在在的利潤的地方，這樣的別墅是從漢魏時代的莊園經濟演變而來的，不能以今天的眼光視之。
[2]道：這裏的“道”並不是指道家或道教，而是指佛教。佛教在東漢時期初傳中土，而東漢正是一個讖緯盛行、鬼神遍地的朝代，時人把佛教歸入道術。這個道術的意思不是道家之術，而近乎於方術，學佛叫作學道，譬如《四十二章經》裏佛門自稱“釋道”。及至魏晉，人們也常把佛與道一同列為道家，以和儒家相區別。僧人原本亦自稱“貧道”，意思是不成器的修道之人，是個自謙之辭。《六祖壇經》裏，慧能大師在大梵寺講堂說法，座下有“僧尼、道俗一萬餘人”，這裏的“道”指的就是佛門僧侶。