名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。
——《有部律》
這四句偈子還有另一個版本。在《中文大藏經》裏是《根本說一切有部毗奈耶》（“有部”是“說一切有部”的簡稱），文字稍有不同：“利養及名聞，愚人所愛樂。能壞眾善法，如劍斫人頭。”意思是說，名與利、過度的物質供養，這些都是愚人所愛的，它們會損害佛法，如同利劍斬斷人頭。
這段話是佛陀親口所說，說話的時候有一個特定的背景，這就涉及佛教史上最著名的一個大反派：提婆達多。
提婆達多和佛陀本是堂兄弟，小時候是個聰明俊秀的孩子，長大後是一個英明俊朗的青年，一切都和佛陀不相上下。在《根本說一切有部毗奈耶·破僧違諫學處第十》裏有著這樣一段記載：佛陀正在王舍城羯闌鐸迦池竹林之中，時值大荒之年，僧侶們外出乞討，很難討到食物，於是，一些身具神通的僧侶便借助於神通前去贍部林，在林裏取得贍部果——這裏也叫贍部洲，另有些人去了西瞿陀尼、北俱盧洲等地，水果與香稻一應俱全。
這幾個地名大家可能覺得熟悉，不錯，《西遊記》裏所謂天下“四大部洲”的東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲，這些名目就是取自佛經的。
眼看著身懷神通的僧侶們取得了食物，分與眾人，提婆達多很是羨慕，心想：“如果我也能學得神通力，也能像他們一樣自由自在地前往各地取食，這該多好！我應該去找佛陀，讓他教我神通。”
提婆達多的這個想法，在一般人看來是很能理解的，但是在佛教而言，神通力隻是修行的一個副產品，如果把神通當作目的，希望學成神通以後可以方便做這做那，出發點便是錯的。
提婆達多見到佛陀，說要向佛陀學習神通。佛陀知道他動機不純，隻是告訴他說：“你得先好好修習戒、定、慧，然後才能學習神通。”提婆達多不肯聽從佛陀的勸告，不想從戒、定、慧入手，一心想要修習神通，便離開佛陀，找到阿若憍陳如，向他提出同樣的要求。沒想到，阿若憍陳如也查知了提婆達多的心理，做了和佛陀相似的回答。提婆達多照舊不聽，繼續遍訪諸僧，請人教他神通。