元無我人，為誰貪嗔？
——圭峰法師
對圭峰法師在前文已經略有介紹，他就是華嚴宗的五祖宗密，就是把華嚴四法界統攝於“一真法界”之下的那位大德。圭峰是終南山之一峰，是宗密大師的駐錫之處，故而稱之為圭峰宗密。圭峰所駐之草堂寺也就是飛錫大師曾經駐錫之所在。
據《法界宗五祖略記》及相關記載，圭峰宗密原本是位儒生，精通儒家經典，半路出家轉入佛門。圭峰大師起初是投在禪宗門下，是菏澤神會的四傳弟子，這位菏澤神會就是慧能大師的親傳弟子，曾在滑台無遮大會上公開論說神秀一係法門是漸、師承是旁，由此而引發禪宗南北大分立，後來又壓倒了神秀一係，使慧能禪宗風大振，以至於後人說起禪宗往往隻是指慧能一係。
圭峰大師先是在禪宗門下修行，後來到了洛陽，初睹華嚴經典，又在襄陽從華嚴四祖澄觀受《華嚴經疏》，從此便由禪宗轉向華嚴，並繼承澄觀而稱為華嚴五祖。所以，圭峰大師是屬於學問僧的一類，早年有深厚的儒家底子，學佛之後又兼通禪宗與華嚴，他在回顧自己初受《華嚴經疏》的時候這樣說道：“吾禪遇南宗，教逢圓覺，一言之下，心地開通，一軸之中，義天朗耀。今複得此大法，吾其幸哉。”
圭峰這裏以禪、教對舉，因為在唐代的佛教八大宗派裏，以天台宗、法相宗、華嚴宗、禪宗為最盛，時稱禪宗為“教外別傳”，以相對於被稱為“教下三家”的天台宗、法相宗和華嚴宗。所以在唐代，禪宗可以說是佛教界的一個另類，而圭峰大師兼通禪宗與華嚴，後來便一直致力於打通禪宗與華嚴的壁壘，也就是打通教內與所謂“教外別傳”的疆界。於是，圭峰大師把禪與華嚴黏合在了一處，提出所謂“華嚴禪”，認為“經是佛語，禪是佛意，諸佛心口，必不相違”。圭峰對佛教的主要貢獻就是整合工作，不僅僅整合禪宗與華嚴，還在華嚴內部整個傳統的“四法界”之說，在更大的層麵上整合儒、釋、道三家。