過去事已過去了，未來不必預思量；隻今便道即今句，梅子熟時梔子香。
——石屋禪師
《四庫全書總目提要》曾論《石屋山居詩》的詩藝，說“其詩不脫詩家語錄之氣，不足以接跡詩壇”。
這句詩藝上批評，其實正是禪詩原本的麵貌。禪詩是從偈子來的，佛經裏邊多用偈子，為的是便於誦讀。偈子不必講究詩意，一有詩意，反而會障礙了佛理。佛經裏的偈子大多是非常樸素的，不事雕琢，禪宗的偈子本來也是這樣，比如“菩提本無樹，明鏡亦非台”，再如“慧能無伎倆，能斷百思想”，都是平常說話而已，至於“一瓶一缽垂垂老，千水千山得得來”，“禪客相逢唯彈指，此心能有幾人知”，都是講求詩意的句子，表現著詩意與佛理兩相結合了。
嚴格來說，偈子裏的詩意不但不應該是修行者所追求的，反而應該是他們所避免的，使樸素的佛理沾染世俗美學的意味對修行者而言並不是一件好事，因為對美的追求難免會妨礙對道的追求。當然，世俗之人喜歡詩歌的禪意，這就是另外一回事了。
“過去事已過去了，未來不必預思量；隻今便道即今句，梅子熟時梔子香。”石屋禪師的這首詩，意思明白簡單：過去的事就過去了，不必多有追想，未來的事還沒有到來，也不必多做預期，今天就辦今天的事，說今天的話，就像花兒當開時開，當落時落。
以世俗眼光來看，這首詩說的是一個很樸素的道理——做一天和尚撞一天鍾，今朝有酒今朝醉。但對這樣的人生觀，不用細想也知道是有問題的：如果任過去的事過去，那就意味著曆史經驗對我們是毫無價值的，如果你昨天無緣無故罵了人，不思悔改，今天還照舊，無論對世俗之人還是對修行者來講，似乎都不是好事；如果對未來毫無預期，我們顯然不會有儲蓄觀念，也不會去春種秋收了。如果每個人都是這麽過日子的，人類早就滅絕了。