菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。
——《華嚴經·普賢行願品》
《華嚴經》是中國極為重要的一部佛典，華嚴宗就是因為這部佛典而得名的，自然，華嚴宗的第一經典就是這部《華嚴經》。
《華嚴經》是一部積累型的佛典，並不是由一個人一次性創作完成的，而是在原先一些單獨流傳的大乘經典的基礎上不斷匯集和完善而成，有三個主要譯本分別行世，這就意味著，華嚴思想在《華嚴經》最後成型之前就已經廣為流傳了。
華嚴宗的創始人叫作法藏，祖上是康居人，僑居長安。《高僧傳》記載法藏姓康，這是按習慣以國名為姓。法藏從小就是個很虔誠的佛教徒，十六歲那年，他在阿育王的舍利塔前煉指供養，可見他有非常驚人的毅力。
那麽，什麽叫“煉指供養”呢？先說說什麽叫供養。諸位一定奇怪了，供養，誰不知道，難道這也要解釋嗎？——恰恰是要解釋的，因為現在很多人的供養行為隻剩下燒香拜佛，卻忘記了供養的本意。
“菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來”，在本篇的主題，即《華嚴經》的這句經文裏，強調的就是供養。所謂供養，大略來說，本來是指以一些特定的物品禮佛、敬奉佛法與僧侶的行為，這些“特定的物品”共有六種，即“花、塗香、水、燒香、飯食、燈明”。這六種物品不是隨隨便便定的，而是分別有所象征，即“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧”，是為“六度”，或稱“六波羅蜜”。
“波羅蜜”是梵語音譯，意思是“到彼岸”，也就是說，從此可以脫離六道輪回，是為解脫之境，這是傳統修行者的最高追求。