我若多嗔及怨結者，十方現在諸佛世尊皆應見我，當作是念：雲何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨結？此愚癡人，以嗔恨故，於自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？
——《華嚴經·修慈分》
這句經文仍是出自《華嚴經》，但與前邊“菩薩若能隨順眾生”的《華嚴經》版本不同。這一部題為“修慈分”，顧名思義，重點是在一個“慈”字。
什麽是慈呢？我們先不說什麽“是”慈，看看上邊這段經文中所述的什麽“不是”慈：如果我的心中常有嗔怒、怨恨和鬱結，十方諸佛看到之後就會這樣來想：“這個人明明想要證得菩提，卻為什麽心裏充滿了那麽多的嗔怒、怨恨和鬱結呢？這真是一個愚癡之人啊，因為有了嗔怒，連自己的諸般苦惱都不能解脫，又怎麽能夠幫助一切眾生呢？”
這一段看似簡單易懂，但我們還是要把它放到《華嚴經·修慈品》的全文中來理解。經文的一開始說：“如是我聞：一時佛在王舍城鷲峰山中，與無量大菩薩眾俱，彌勒菩薩摩訶薩而為上首。爾時東方有十億梵天，皆住慈心，來詣佛所，頂禮佛足……”這是佛陀在王舍城鷲峰山中向一眾菩薩與十億梵天說法，彌勒菩薩心中有一事不解，故向佛陀請教。
彌勒菩薩問的是：“菩薩為什麽能夠安樂無倦，速證佛法，為什麽能夠不受世間無數苦難的逼迫而成就圓滿的境界？”
佛陀首先對彌勒菩薩的問題做了認可：“你能問出這個問題，說明你對一切諸神及世間一切眾生都有哀憫之心，所以我很高興能夠為你解說。”
諸位，這段問答就是《華嚴經·修慈品》的緣起，我們不可以為這隻是一個引子而心生輕忽，要知道，這裏所體現的正是大乘精義——何謂修行，不是說我要為自己如何如何，也不是說我要為親朋好友如何如何，凡是懷抱這些目的而修行的就算曆盡千劫萬劫也不過是個凡夫俗子而已。修行的真諦就在於對一切眾生的悲憫，而所謂一切眾生，放到我們世間來講就是一切人，無論是好人、壞人，親人、敵人，隻要他是一個人，我們就應該對他懷有無差別的悲憫之心。